农村姐妹回娘家相声

先说一说我们三姐妹学习链的第一环，正规的学校教育，我们三姐妹都出生在一个比较偏远的农村，那时农村生活普遍比较穷苦，卫生条件比较差，教育非常的落后。我们三姐妹都没有说过一天正规的学前教育

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

不是我小时候是在城市长大的你，我们我小时候七岁前是在农村长大的，所以我一到农村我都知道我的定位是跟他们是亲切关系，是姐兄弟姐妹关系，因为农村都是亲戚，所以我一去我就跟他们处得特别近火，我就告诉他们，我是来跟你们

也快是听说江东小家都有一对姐妹花，那可是曹操的梦。作为一国以求的家国亲派，他们为使者，曹军必退用，两人换去江东，何必贺华算相声行相声先生快别说了，那二巧一位是孙策将军的遗双

一直在四川谋生，家中只剩下母亲赵氏和同样留守的伯母房事。赵氏应产后缺乏调养，落下病根儿，身体一日不如一日于右任便由伯母房事照顾房事与赵氏虽为轴里，但情同姐妹于右任快。两岁时房事回娘家有天夜里梦见窗外风雨如晦

父亲在镇供销社上班，当警卫不常在家家里经常是双目失明的妈妈，带着我们姐妹三个生活在农村，家里没男丁，这样的家庭是经常被人欺负的，再加上母亲残疾，我们姐妹三个都是老生子

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

原始的因而真正说来是否定的伦理，以便取得和创造有自我意识的现实的伦理。弟兄是从他本来生活，与其中的神的规律，相声人的规律过度，而姐妹则像妻子本来一直救世的那样，也变成了家庭的主宰和神圣规律的维护人

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响