慎独说书

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

清代夜存人不畏人之畏己之的自知等等，都是一种自觉的慎独而无离，自省和慎独都是一种自我修养的功夫，只有零肉一体，内外统一，回归宁静的本真状态，才能在宁静中进化内心，消除烦扰，提升修养和智慧，从而达到道提升人生的境界

当然，也更不单单是内心的自我修炼，而是慎独之后内心通达光明的外在体现，更是曾国藩一生围观做人原则的核心概括总结。我们多次讲到圣读二字非常多的人已经非常了，解书不信，但是主境这两个字却远远不如慎独受到的重视之多

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样

他的生命经济家说舒适致富的信息，维学家说舒适人类的补品，使学家说舒适进步的阶梯奋斗着，说舒适人生的向导探索着说舒适通向岸的船迷茫着说书是心中的起明星。学生没说出事不开开口的老师求知者说书是饥饿，觉得美餐

不慎独得会焉，能行，作得会不行，思言发于心人，不会诚心，诚意顺坐，即使做亦会先存疑虑。道德化人是空花烟，火道德天地之造化万物无诚意，焉有万物之国，圣人志不成不化万民

慎独能严守道德准则少年制择国制少年负责国负少年强择国强少年独立择国独立少年自由择国，自由少年进步则国进步。青春需要我们去精英力去体验，以修身为本，行走在止于至善的路上

幺二幺郑之问借据是己所不支持功夫慎独是几所读之时，功夫此处如何新成约只是一个功夫无事时故事读之有事实意识读之人，若不知于此独之地用力执在人所共之处，用功便是作为

心法爱中，情心有余力，这些文字下有先生一色，是否能接其第时间的在其身与朋友交言而有心，谁优秀不为之，这个君子不重，则不为其之厚，祖宗为不见故土，当可正对慎独者远明的

慎独蕴含的自治思想值得当代德育工作，借鉴德育是关乎人的工作，重要环节和教育目标就是让教育对象能够自觉认同主流社会道德，规范核心价值观，培养社会主义事业合格建设者和接班人

学会发发呆，学会和自己内心对话，学会慎独，学会独处，透过跑步也好，演讲也好，持戒也好，禅定也好，乃至所谓的冥想也好，都是真正在借助外在修炼你的心，透过干事儿来去磨练自己