秋去冬来说书人的个人空间

把禾苗插到了玉帝老儿的眼皮底下，秋去冬来，一道水营梯田的季节，在朝辉木材下，万亩梯田波光淋漓，熠熠生辉，幽若面面，魔镜幻化，弯弯耗月，弄影条条，绯红蝶舞，真不敢相信一个穷伤僻染的山区

任何的疾病，他不敢轻易地去下结论，以酷以这个医生，他过往的经验来判断，觉得这个客户的情况不太好，可能有问题。建议他赶紧去冬种建议空的去冬种去做一个详细的检查客户，他就赶紧去来挂冬种的号

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

他完全没有自己的空间，三号，他的个人空间可能就是要求在自己受伤的时候在外面受伤了，他要把自己躲起来，不要让别人发现，不要让别人知道这个是三号四号，也非常强调个人空间

说我们要帮外地市场，要帮他出货，要帮他出业绩，因为你帮他出货了，你帮他出业绩了，他在接下来再去冬点儿去被动的冬点儿去开发其他的市场的时候，他就会用你的这套方式去开发市场

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

我们说个人空间理论呐，还是有着非常大的一个科学性的，也是我们社会成员彼此之间开展互动时，往往要借助的一个媒介非语言符号，再来有关社会互动的符号，这个内容我们就跟大家叙述到这儿

父母在老去，我们活成了他们曾经的样子。春去冬来，光阴经过一轮又一轮的变化，取的事物都换了。总演的我们从年少的照片里走出已经走过长长的路，哪些因为一些小事就多愁善感，如今再大的事情都已经能够若无其事

口头语言是指不仅能够人们互相交流，而且也构成人们理解世界的方式，进而定义了文化非口头语言就是非语言沟通，一方面是通过非口头语言的文化含义来实现的，另一方面是通过个人空间来实现的

遵从感就是我们会给他们设定非常漂亮的个人空间，他们里面愿意分享出来的服务非常有意思，会给大家举一些例子，这样子的话，我们会平台会给他们非常强的遵从感，而他们因此也会自重

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

反映我们自我的认识以及个人空间的感觉，我很小的时候就开始画画了。画画有一种你之热，爱上大学也是修的美术学。后来在工作以后，我就自己去学了心理学，并在这些领域有一点自身的心得体会

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

没有金星美，没有红楼梦，很简单，红楼梦并不是横空出世，红楼梦并不是石头缝里蹦出来的，它受到了金瓶梅的影响，而金瓶梅受到了水浒的影响，而水浒受到了弹抠制，跟以前一些民间一些说书人的一些影响

无论小叔和大叔说起来都有两根白的表示，用说书人的口气，气肺还是说出来说输动的叫话表的部分，只是说说人自深口而白的部分难以朗诵。歌舞书中人的神本起角色的时候，大概贴蛋，手脚之内没有书本