焱尽天下

何谓重如若井，崇为相得之若尽，失之若尽，是谓宠辱若竭何为贵，大患若深无有大患者，谓无有身，极无物身，无由何患，故贵以身为天下，若可及天下爱一身为天下，若可托天下第十四章

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其之社王疑为上，而今乃抵罪诚恐天下后，世王者之不敢自闭眼元王熟记之眼今亡，故与天下公其天下下并王为义其报设计，而后世王天下并进众王义王以天下善情情，报王以天下尽之，是一世之名，同之于王也

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何为贵，大患若身无有大患者，未无由身即无身，无有何患，故会以身为天下，若可尽天下爱以身为天下，若可托天下第十四章是指不见名曰仪，听着不闻名曰兮，不知不得，名曰微

是故君则动，而是为天下道行，而是为天下法言，而是为天下则远之，则有望尽之则不厌，事曰再比无物，在此无度数及树基宿院宿业以永中欲君子未有不如此，而早有欲于天下者也

天下大月而将归，己是天下育儿归己有草戒也为胜为然，不得乎亲，不可以为人不胜乎亲，不可以为子圣尽师亲之道而骨首止，欲骨首止，欲而天下化骨首止，欲而天下之为父子者定此之位

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事故君子动而守于天下，道行而守于天下，法言而守于天下，则远之，则有望尽之则不厌，事曰再比无物，再怎么度书籍素业以永中与君以勇终欲，君子未有不如此，而早有欲于天下者也

若不是无有大患者为无有，身尽无身，无有何患，或贵身为天下，若可济天下爱以身为天下，若可托天下第十四章，事之不见民，远以天之，不为民远心国之不等，民远为之，三者不可置节，故混而为一

不惑知人也事，故君子动，而是为天下道行，而是为天下法，因而是为天下者远之者，有望尽之者不厌十月再比无物在此无度树籍树叶，以用忠义，君子未有不如此，而早有欲于天下者也