苦海可渡

佛家称逆反性规律为苦海无边回头十二就是说按照逻辑道理去做，虽然感觉很目的是想走出苦海，但结果只能是苦海无边，只要某回头，按照逆反性规律去做，就瞬间脱离苦海，达到永久幸福的彼岸

人生如逆旅，时常惊风雨，所以我们都期待过，遇见一个自己的摆渡人，然而渐渐才明白摆渡人能带你脱离苦海，但你必须独自上岸，因为百度的过程就是放下与救赎，从而塑造一个强大的自己

马祖一听说不然反对他的意见未有常行而不住，未有常住而不行。你跟在我旁边做事有功德，但没有让你好好专修，一定不行的要求证你将来好好修成了出来，渡人就一切众生的苦难，做苦海词，行大词大悲

浓烈而又鲜活的生命之夜，鲁迅以此为逻辑起点探寻渡人生苦海的方舟不仅无损于其逻辑力量，相反只会使其哲学的逻辑基础更加坚实，因为其生命哲学根植在社会最普通最底层的老百姓的苦难人生中

同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师，卓越的艺术造诣先后培养出了名画家丰子恺，音乐家刘志平等一些文化名人。他苦心向活，过物不食，精研律学，弘扬活法，普渡众生出苦海

没有心变，说是世间接苦，唯有自度世间接苦游心生世间本来就没有苦乐可言，一切的苦乐都是人心所产生的人，心舌吞象长乐，那么苦海无边回头失案。这句话也是奉劝人改过向善苦海，比喻我们众生所受的种种痛苦

层出不穷的欲望就是一片光怪，六离的茫茫苦海，无边无际之后才是抵达被过分的欲望，所折磨的人注定是不快乐的，放弃对某种欲望的追求，才能脱离苦海，才能离开滋生烦恼的土壤

目的并没有错，欲望也没有错，错的是用心世俗皆苦海，而苦海不过是自己的执念，是自己对于机心的执着，而世间万事又怎么会由我们做幻想的结局，机心给我们带来的未必是想要的生活

叫马女好生收藏国夷到后山去看苦海种的菜行列虽不十分整齐，也算过得去言叫苦海，锁上山门，一路回望乡台这边草房来苦海过桃林时，看见满树的桃子国夷说舅舅，明年春天，你教我如何嫁接技术

有一种说法，人会身处苦海，是因为心中狠跟着一根粮木，只要将这根粮木放下，就能做生命执着的船甲，带我们离开苦海是想无忧的笔彼岸。人人想去难的是放下弘一法师，出家时离别了两位妻子，这万缕柔情，一头牵拽着两位幽怨女子的苦心

和尚是在妒忌，天天自己念经修行。屠夫是在渡人，天天叫别人念经，学佛向善，说妒忌，先渡人，渡人中度计，一心只想度自己，不关心他人，甚至纵容他人作恶到头来，还是无法多自己渡人，如渡己妒，忌易渡人三毛曾说过心之何如犹似万丈迷津，遥根千里其中并无周子可动，除了自度，他人爱莫能助

当我们被疾病折磨得难以堪忍，医药也没有用亲人的安慰都没用的时候，靠什么信仰乞求的心可以病可以死，但是不用那么惨，虽然不能做到百分之百潇洒，但也可以在病魔摧残的苦海上

变落城市苦海饮隐居的文人雅士大多是为了顺应本性饮酒蛇，以不确为快乐下棋蛇，以不争为高明吹笛蛇以自得其乐为快运弹琴蛇以信手沾蓝为雅致相会蛇不以受约束为真，正宾客间不以不送网银为坦荡，假如受到还文昼节的舒服，那么就要去掉世俗的苦海

按照故事的发展，或许可以推论云长趁乱逃离曹营的时候，也就刘备妻儿脱离了苦海，但是面对关羽转身就走，曹操不仅没有喊打喊杀，还吩咐左右误追，也更是皇论设置关卡埋伏为难

可以剔除我们性格中的杂志，脆炼出更加坚毅的品佛，会给俗世中的人们准备好一条度过苦海的小舟，以使人们可以到达光明宁静的彼岸，在每一条生命之舟上都悬挂着用挫折编织成的帆挫折之成为挫折