主流相声变世袭

今天的这一期节目，我们聊一聊主流币和山寨币的变迁式，在前两期的节目当中和大家分享了我对主流币和山寨币的看法，包括如何定义主流币和山寨币如何审视和投资主流币和山寨币，我的观点总结如下

主流价值观不要变什么是主流，价值观要分成三种主流反主流次主流是不容易传播的，因为它是常识，凡主流也不能传播，因为它要么被封杀，要么就变成主流次主流才是刚才说的小小的坏。西游记是改变率最高，最火的一部戏

首领们被允许向最高的地上与天上神明献计，是因为这些神明被认为是首领士气的远祖。关于基于成就领导权向世袭等级转变的解释，我们了解了客亲人世袭变成等级式的社会逻辑前提的改变

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

三朝历史概况三西周历史概况一，夏朝历史概况，王位世己王夏朝历史概况，王位世袭制与的儿子起，通过武力迫使成熟，服从自己的权威，用王位世袭制取代上壤制，使公天下变成家天下下小镇

最后，价格的变化如法为此主流偏向的预期，最后价格的变化无法维持主流偏向的预期，于是进入教练过程最后，价格的变化无法维持主流偏向的地区，最后价格的变化无法维持主流偏向的运气

以前说，老年公寓借给一部分，但是很少的一部分，再加上老是中国人的主流，那能不提供更好的一个陪护服务，娱乐服务，有的会想相声聊天儿的烙夹茬儿，这可能未来都会成一个赚钱能手

一线甚至一乡之地，不会再对中央构成威胁，有时则干脆只有封号与愤怒而无封地封爵，有的不可以世袭人亡绝消，有的可以世袭也分两种，有的按原等级世袭，有的降级世袭构潮不一

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

守孝不曾来的这六家与宁容二家当日所称八公的便士语者，更有南安郡王之孙西宁郡王之孙钟敬侯石顶平原侯之孙世袭二等男蒋子宁定成侯之孙世袭二等难襄阳侯之孙世袭二等男戚建辉