相声一吐不快原作

胸中没有聊赖而迈向又虚的人，常常有服用李中汤之后一吐就痊愈的人，也有胸中温温无赖的吃了寒凉的食物之后一吐而愈的人，这些都是和花地散肢，子齿汤烧盐汤的原理是一样的

得追数十日一吐血一吐，下肢不欲绝木黄吉汤组织不差，木房级去石膏家茯苓，芒曾亨组织不妨挤汤方木房几三两石膏计算十二枚，桂枝，四二，两人参四两上四位一学六生主学二生去扎

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

艺术出版社前面谈到艺术作品存在的特点在于它的原作性除了个别品种如本画能通过有限复制而不失其原作的审美价值外，其他种类的艺术作品在原作性的含义上，其审美价值都是独一无二的

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

伤寒和杂病中的某些头痛，张子和用突发因为嫌弃再逃，他用突发，但今天这个方法你也很难用的病人一般不接受第三痰饮病，胸胁刺痛的他用图法还有第四个谈决师以牙光紧闭实质不清的用图法，他一吐了我而洗一吐了以后，病人就清醒

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

在那之前，西方的故事化都是取材于圣经，神话，历史，传说和文学，也就是说，都是先有原作画家，不过是对原作进行个性化的加工。而赫加斯所做的事情，如果用电影来比喻，就相当于一个人完成了原作剧本，导演剪辑的全部工作没有原作，没有说明，没有对白观众如何能够理解作品

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活