洪学文大鼓

零预计南京江楼门外洪武间见青烟淡粉，眉眼翠柳四楼令关进居之承接四方贵客大鼓即师大夫休谟时网游烟后师大夫多单九月色费事建家治县胡娜一己台湾二郡经方式集聚之后，全官人道其弟多参加中朝使者已是指

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

曾国藩跟洪秀全可不一样，洪秀全他是一个小学文，凭秀才修禅就是小学文化。你看他写的这个，甚至里头经常写的一些非常出属不通的东西不动，逻辑也很荒唐，但曾国藩可是脑子非常精密，有战略观的人

弟子规秦李玉秀总训弟子规圣人训守孝气刺激性外爱重而亲人。有一例哲学文入则孝父母乎，亦勿缓父母命行物来。父母教须敬经父母则徐顺称东泽文夏泽庆城泽省洪泽定诸必告，反避灭居有长也

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了

不然李夫人方无言亲人同事人累不起刘足重任者心果，仁者人都会人多，味言不讳，色不寐，能屈人无限，好得日进过日少不屈人，无限害小人进百事坏余力。学文有余力，则学文与力，学文不力行，但学文长福华成和人有余力，但学文任警戒魅理

行方面，学文就是要学习圣贤经典学习者，送节经典，我们例行就能有正确的方向，并不是有余力才学问，没有余力，不学问也没有关系。不是这样讲，余地学文是强调例行重要，而学文是帮助我们力行

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

果仁者人多，谓言不会色不昧人，不会色不昧能轻人无限好，得日尽过日少不轻人无限害不清人无限害。小人尽百事坏小人尽百事坏余力。学文余力学文不力行淡学文不利行，淡学文长浮华城河人长福华城河人大例行，不学文未真

十日之内死大鼓枯狗大肉现象，尖水内销，动作一衰，真喊未现。七一岁死限期增藏，乃预知七日大鼓枯狗大肉现象，胸中气满腹内痛，心中不变奸相深热，破镜脱肉。木矿县真藏线木不限人历史其见人者这些说不胜之时则死，急需深中翠滞，五脏绝壁，外道不通，气不往来，屁于剁尿，不可为，其其卖绝不来

李福人方言七人通事人未，不期流苏重人者，息果人者人多，位言不讳，色不媚，能亲人无限好得日尽过日少不亲人，不限害小人尽百事坏。余力学文朱立新戴学文长福华陈和仁戴立新布学文

亲人同事人，累不起流俗众人者，惜果人者人不畏言不讳色不寐，能亲人无限，好得日尽过日少不亲人无限害。小人尽百事患余力。学文不利，行代学文任己见魅不利行代学文掌夫华陈和仁代利行不学文任己见魅力