仙儿说书人

家里老人有点儿啥事儿就爱找大仙儿看看，说起大仙儿，那真是有些传奇，一般大仙儿是需要一个类似可以通灵的人来请那个通灵人呐。在可以请仙儿附身儿之前，一般都是普通夫人，大多体弱多病，常年就医，不过可以请假之后就好了

下三爷家里的坟州白是常年不断，老北京人管山西人叫老星儿，往往是讥笑山西人的抠，扑捉一些邂逅语，也常拿老心儿开涮，咱们老仙儿拉胡仙儿自顾自啦，把老心儿喝酒，你一中我一中了

大仙儿解灾还有个难的配合，这叫做罗汉。请先上身之前，罗汉要拿着罗在仙堂唱运曲儿，绕着糖走，一边走，一边大声唱，等心儿上身了，要自报家门，你是哪家的仙儿，或者是哪路野仙，或者是姜子牙，哪吒，阎罗王或者是去世的仙人

这团圆媳妇儿怕是要不好是个胡仙儿，旁边的胡仙儿要他去出马，祖父想要让他们搬家，但呼兰河这地方有个规矩，春天是二月搬家，秋天是八月搬家，一过了二八月就不是搬家的时候了

此刻更是对李仙儿收起了一片轻视之心，他们虽然没有太史思那么高的眼力，但一看出来刚才李仙儿出手变化数招犹如鬼魅一般无补心惊神炫，哪能吊到眼前，子女的枪法竟是一惊之思，在旁的女兵们更是眼中露出崇拜的神色

于是知道了王仙儿也有了后来的不离不弃起要不舒服，就会舍近求远。到王先生那去看黄仙儿每天早上七点半开始，中午十二点半才下班，五个小时，除了中间上一趟厕所，其他时间都在不停地给患者诊病

咱们说这虎妞儿在家里折腾了，三天三夜，连喊的劲儿都没有，眼瞅着就不行了，自个儿出个主意，让祥子赶紧去请一个大仙儿蛤蟆大仙儿陈二奶奶这个陈二奶奶非要五块钱不可要，不就不来虎妞儿

姨奶奶说刘家屯儿有一户人家供奉的就是灰仙儿，他家在村子里头还算是富裕户，虽然不至于家财万贯，不过也是不愁吃穿。所以要供奉灰仙儿的原因是因为他们祖上逃过金，大伙儿可能不知道，在旧时候，陶金可是个危险的活儿

大仙儿也不让缝儿飞起一脚将墙踢出去，老远顺势将绑匪从车子里边拉出来，反后上靠大仙儿走过去捡起枪致势的小小精致珍唐奶奶的好看，这还是意大利乎，卸下弹夹五颗黄灿灿的子弹还躺在里，别随身带枪不简单呐，这可是玩儿命的玩意儿

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

黄仙儿嘶哑的说害他娘的找人来想，老子就吃了，他一个小鸭子，他杀我全家再说，我也不是白吃他鸭子，我这么高的道行，保他一场富贵，这次啥也不用闹，我死了，我认了，本来我心思拉他一家子来陪我

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事