求道者说

我并未说我是沙门，我说我去求到正事，我去求道你去求到狗音大道，但鲜有求道者如此打扮，我朝圣多年从未见过我，相信你我的狗晕打，可是今天你遇见如此打扮的求道者，穿这样的鞋衣裳

在向内求佛的这条道路上，或者说都是向内求佛的道路上，师傅黄渤虚运讲的是反对求知，解讲用心去契合道，用通俗的话说就是求知和幸福是两回事儿，或者说求知和求解脱是两回事儿，不是说你求知了就能求解脱

始能善起道善道者，求善民起道，善行起道，或说守死于善与道之二者兼不从微邦，不入乱邦，不惧微国，不可入乱国，不可居于不入微邦则不必起乱，不至于乱邦则不及起惑，全身亦以善造

求道开始与求道者寻求开悟，把开悟视作某种可以给予它更多快乐的事物，比世间任何事物可以给予的快乐都多求道就是这样开始的访客问是小我本身认为自己存在，认为自己在求道

即样样业绝学之于求道的求道者，少一齐众楚，醉意摇夺，自非豪杰，显有卓然不变者，诸有疑相底力假持物期有成，近世世夫亦有稍之求道者皆因识得未成。而先接标榜以来，世俗之棒适宜往往挥舵无力，反为思道之梗

你明白我的意思，衣服是打明白纳马，徐说求道者，只要还有求道者在寻求开悟，将开悟作为一位可作为一件课题来寻找这件课题，将给予他更多快乐，比世间任何其他课题迄今为止，给予他的快乐，都要更多超越他的想象

我教检中说求富贵的富贵求男女的男女求场受到伤受。凤凰宇在世家大姐祝福菩萨戚狂与妻人以近于孟子言求的求责的人事，求待我者言道德人也可以理求公民富贵，如何求得云谷与孟子之言不错，汝子错解聊汝见如见

何况床座浮求法者非有色受，享行识之求，非有介入之求，非有玉色无色之求，为舍利福服求法者，不着佛，求不着法，求不着，重求浮求法者无见，苦求无断，急求无造，尽正修道之求者和法无细论

此指为道者，必须崛起一切世俗之念，想不以贵贱穷通为追求，最后说丧己于物，失信于俗者，谓之道志之名，倒置本末颠倒，或为舍本逐末本先天道物末后天勿俗指金钱，名利地位

绝学之余，求道者少，一齐重除，醉以遥多子非豪杰先有卓然不变者。朱友已想敌力加持，雾奇有成，仅使世夫已有骚之求道者，皆因使得为常。而先标先接标榜以来，顺手之棒，是以王汪灰惰无力，分为四道之港中有以是为鉴，开裸升华物语切级处着实用力四点二潜在事中说云静做事，肥欲坐禅如定

这几道以不知欲，明明等于天下者，先知其国与不知其国者，先知其家，与其其家者，先说其身，欲说其心，欲求其心者，先知其意，欲成其意者，先知其知之在格物物格而后知之者，后异常异

有些最后关门歇业，本质上说看着给钱不是一种消费者定价的商业模式，更多的是一种道德的测试划，重点消费者定价。通常实现的方式是拍卖和定向拍卖就是在供小于求一物难求，卖方主动的情况下

绝血之余，求道者少益其众处醉衣咬躲自肥豪杰，鲜有卓然不变者，诸有衣香砥砺加持木器有成，禁止是否亦有烧之求道者仅因诗的未成而先接标榜以来，世俗之宝是以往往工作无力，范围失道之梗

故与云游至于公民者，必得公民有至于富贵者，必得富贵人之有之，如树之有根，立定此之需念念谦虚沉沉，方便，自然感动天地而造福，有我近之求。登科地者说未尝有真挚，不过一时一幸而姓道则求姓兰则止孟子

无能持国家墨者一致医学避而求监，控阻磨子，约无故院见金无上病，并与我切缓见君子不来。他说月球监控琢磨子约不君子，可以见以不职，责道不限我，且执君不为以子莫者莫之持三也，以薄为妻道也