不灭帝师

意思是形体虽然消亡而精神不灭，但这个精神不灭，究竟是老丹精神永远活在我们心中的意思，还是灵魂不灭的意思，却很难分辨得清佛家有一个与之非常相似的比喻，是印度的隆军大师在弥兰

那问题是，佛陀说不生不灭，他究竟是从哪个意义上讲不生不灭，是既不生也不灭，还是阴不生，故不灭我们很多人对不生不灭的解读，都是说我们凡夫境界是生灭的境界，省住一面，生生灭灭

不生念不灭灭，不是不灭不生的本体，只是在对念头介而不留里，自然获得强不生不灭折，不但无法只取不生不灭的本体，却会因此使人吱声质证，获得本体的妄念，反而酿出个使本体来制货，勉强

为时以人血浇灌，若是被仇恨极深的女人得到会生出极强的协力，他令邪恶的咒语生效，也让怨愁的灵魂不灭。摩罗花有不死不灭的效用，历来像不死不灭的人都极力想得到代价就是变成恶灵

凉山人虽然看不起女人，可不敢看不起皇帝的女人，他费尽苦心，终于被招安又接下最苦最累的活儿，打辽军争风辣，兄弟们沉默的死去，他也曾难过，但心中一团热衷之火始终不灭

殖民化前的菲律宾人相信灵魂不灭及死后的生活，他们的仪式是建立在这样的信仰之上，相信有一个为首的他们的神和一大群神，有各种误神和灵魂，认为上帝是天堂地球和人的创造者

神不灭论者或许没有自主意识到神不灭，并非印度佛学所设的命题自会远将法性做实体化处理，起神不灭，思想本身引与印度佛学渐行渐远，相反，日益为被传统文化及其思维习惯所支配

他们虽然残忍，但他们知道保家卫国正所谓魏忠贤不死，大明不灭。但是首一个事情皇太极八七军不是奥特曼，一出生就可以打败数十万边军义军打进大明帝国关内，在天启年间，八旗的实力还相对比较弱

重视正统孝诚皇帝圣人参与，特意为共皇选定继承人，以成凤供房一脉的祭祀使控黄能长久被藩国的态度即妙相获，万事不灭，恩义已经备至陛下继位先帝的继承人身居嫡系，大宗承袭了宗庙天地

别相约雷电之后，再往一面往事发助力李小明之无几无形约李小明之间互相夜，刘老师不灭病无酒，将月是不灭病成干夜六三十七肉与独叫恋不久，相约欲读未不当夜。六字十七诗的黄金的金石立见真是甘子的历史，立见真机，两约立见真机被广演六五是干扰我的关键力，真真地五九将约真地五九得大业

如果不只超越的对象说是否可以只上帝灵魂不灭的灵魂，即只有一直说，这似乎并不像。因为这三者是理性顺范畴，要求以绝对完整时所提供的超越的理念，而不是知性通过范畴之所失自处

即使方便的说知之亦是时间的知之，而不是知己的思辨的知之，故此之无始毅实践的知之，只是以实践原则而思议，且为可能一时是一时间原则而来的诚信，意欲上帝存在于灵魂不灭之为诚信

世世代代，举国一致坚信我神州不灭，帝国任重而道远，而臣民共竭尽全力建设未来光开公正之道路，培养高尚精神，努力奋斗，与世界并进，发扬帝国固有光荣，举国上下全神聆听着

左右逢源，而且游刃有余，但是很少人知道刘墉也曾经遭遇到重大的转折，受到乾隆皇帝的斥责，本该获受的大学士一职也是旁若他人而追求原因，不过是刘墉守口不灭，说话不周而酿成了火患

问题是，上帝就在那里，在你的内心，所有无限的力量都在你的内心。上帝是精神，然而精神没有面孔，没有形式或者形状，它是永恒的，无限的，不灭的，同样的，精神的，深居于我们所有人的内心