片面的真理

与此相反，相对主义则片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，从而导致凑作及借口真理事发展而否认真理内容的客观性认为原来的真理已经不是真理而将他丢弃或推翻，这就把这里的相对性歪曲成了主观随意性

如果人能说出心中所爱，如果人能把他的爱举上天，像光芒里的一片云，如果像围墙倒塌，想处理其中的真理之意，人也能抛下身体，只留下他爱的真理，自身的真理无关，荣耀财富

即在人生之本身不凡，向外追寻人生来与昼衣中心。若为中国人讲的人生大道，即等于再讲人生真理，则人生真理，以及宇宙真理中这一基点有限知识。当作为寻求无限知识一致，指针人若面相无限，宇宙不免有漆黑一片之感

如果我们错误片面的理解了上面的表述，忽略了知识的背后有个共同体的概念，忽略了从后结构主义的角度，用主体去重现重写知识与真理的意义，而把教学的全部重心都放在认知这一维

已有的理论看成永恒不变的教条，这种绝对主义在实际生活中表现为教条主义和思想僵化相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，客观性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成主观随意的东西

乃至整个人类一种终极的追求，既对真善美之追求，例如神学下面的盛餐里之争和哲学下面的雅典学院表达的是真前者追求神明之真理或教会之真理，后者追求人世之真理或世俗之真理，法律下面的三德相等三幅画表现的是散

这绝对不是卢梭想要的，虽然卢梭也是通过对自身全面的反思来探寻通往某个真理的道路，但是奥古斯丁想要探寻的是基督教的真理，而卢梭探寻的是关于人性的真理，不单单是普世的人性

对于一个在寻求真理的人来说，信仰无论如何都不会有任何意义，因为信仰仅仅是能够给你带来慰藉安全感，庇护所或是一片茅地的源头，被记在某种信仰之上的人，永远不可能发现或理解真理一个寻求真理的人

当头脑没有受到已知的折磨，没有因为已知的影响而痛苦不堪，唯有这时真理才会彰显出自身真理。就在每一片叶子里，每一滴泪水里，它是每时每刻需要去被认知的，没有人可以带领你达至真理

理性知识则是全面的自给自足的，而关于永恒真理的那是关于永恒真理的经验，被当成低级认识，它是实用性的，只涉及个别的表面的，偶然的线上，因此顶多是知识的一个来源，却不能把握真理

我所讲的二人类是二代先生在真理一面的人脸，在其实是既然大多数的人都是老虎，大豆都在受着苦难，他为都站在真理的一定要加为真理而奋斗全体人类的幸福就必然将有这种在受着苦难的大多数牢固大众建造起来

一片清洁，因为无论人生怎么变，其变化的规律始终不变，人生变化，始终咨询者行为作用与反作，用这一运行顾虑运行着综上所述行为，作为反作用的真实化真理，总结入下这一真理不大精神局面无成

执意端论可能不无理由，但是真理不会是片面的，过去描述封建社会的长期性，经常使用停滞，组织迟滞三个词比较起来迟滞，这个词似乎更切，当些封建社会的长期性并不意味着中国社会停滞，社会总还是在变化的，这种变化因为微小

真理的相对性有两个含义小一从广度上看，任何真理都只是对客观世界某一部分的某些方面的任正确认识，这种真理性的认识在广东上是有限的，是受条件制约的，他需要进一步扩展小二从深度上看，任何真理都只是最刻个世界，某一部分一定程度一定层次，近似正确的反应认识有待于深化三真理既是绝对的优势，相对的是绝对性，相对性的统一，真理的绝对性和相对性具有如下关系小于真理的绝对性和相对性相互依存

我们既不能够因为真理的客观性而把真理等同于客观，实在也不能够因为真理它具有主观形式，而把真理误以为是主观产物。真理是客观的，反正真理都是客观真理，是真理问题上的唯物论