炉边说书人著

不饱穿不暖，不得不会再赵炉边说他沾满了灰又扎用哪个轴指大家都叫他灰姑娘，只管这样叫范莲的她不给晒可怜的小老太婆国王为了我国王，为了给我儿子挑选，折备一场为第三区

一个空洞洞的房间，你必须把火炬装在一根长顶杆的顶端才能看到房屋。而在那里有人就可以住在炉边，有人可以住在窗口凹处，有人在高长的椅背上，有人在大厅，一端有人在另一端有人

时间浮在厨房快，张老师现厨房下，冬明两个丫鬟自烧十倍，掉了时间，却曾窗柱上盘到薄峰板边扶坐一块儿。张大楼上时见那金枪手徐宁和娘子座对炉边相火怀里抱着一个六七岁的海尔

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

作者川端康城父母面对面的坐在背炉边儿上，观赏着古树红莓展开的两三朵花儿，一边争论着父亲说这颗红莓的花儿几十年来都是从下面的枝丫开是展开的，自从你嫁过来以后也没有改变过

十月与司马光便坐在炉边，温起酒来，十月喝了几杯热酒，肚子里暖气上升，只觉舒服许多正要说话，却听司马光，以先笑道自明走了这么远的路，当不是只为了拜年，一是为了百年

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

沈中文我们读过他的哪些小说了，高一年，有没有学过沈同文的小说学过他的小说高二年上学，我们是学过一篇了，就是我们第二篇炉边对不对好，那沈崇文的话，我们再一次的来看一下

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

直到次日清晨，阿毛叫了阿，昨晚水鲜花没有拿进来冻杀了一看，盆内的水扁底冻敲也敲不开水。仙花里面的水分也冻其林经，冻得像一块儿白石头，其叶子冻得像许多翡翠条，赶快拿进来放在火炉边

我认为他们走的并不比平常快一秒钟，虽然炉边已经给撕咬和狂废闹得大乱，幸亏厨房里有人快步走来一个健壮的女人，他卷着衣裙，光着胳膊，两颊火红，挥舞着一个尖锅冲到我们中间

幻头三句写别前的忧欢和留恋，古人一简待暗示忧欢。如权德宇云台起作业群蛋姐今朝西子妃谦化不可弃，漠视搞电规。古人迷信认为妻子的全代自己是远处的，丈夫要回家的丈夫喝住薄性向睡鸭炉边

蔬菜种类少，母亲想尽办法把面食做出花儿，大部分面试都要考证。傍晚一到天，一黑母亲把面案面团摆弄好，面谈已经发酵了一天，放在火炉边，温度高，发酵得很快，小时候哪有人家又发酵粉

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事