且有琴书乐而无宠辱惊

道德经知道经第十三章宠辱若惊原文我宠辱若惊，会大患若身，你何谓宠辱若惊，宠没下，得知若惊失之若惊，是为宠辱若惊何为贵，大患若身无有大患者，唯吾有身即无身，无有何患

面对宠辱变化，要有静定的修养，为人处世，要想不厌不倦，超然物外，就需要不受外物和荣辱的羁绊影响。道德经中有一段儿关于宠辱的精彩论述宠辱若惊贵，大患若深，宠辱若惊，宠为下得知若经失之若兴，是谓宠辱若惊贵，大患若深

是以圣人为父，不为末，故去彼取。此第十三章宠辱若惊为大患若深，何谓宠辱若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊，是谓贵大话若深无有大患者，唯无有生，即无神无有

三只有一期，当期五三舅难得之后令人心慌，是以圣人的微户不温度过去与七尺第十三章宠辱，若惊，未答完若深和未宠辱，若惊宠了一下，多姿若惊，十枝若惊，是谓宠辱若惊和谓贵大方

圣人未复不未暮，故去彼取此第十三章宠辱若惊贵，大患若深和为宠辱若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊和为贵，大患若深，无有大患者为无有身即无身，无有何患故贵意

举此，第十三章宠辱热惊贵代患若身和胃宠辱若惊，宠为下德之若惊，是真若惊，是谓宠辱若惊和胃溃大患落身无有大患者，胃无有升级，无身无有和患固归隐身，胃天下肉，口气天下

悠悠小记里说宠辱不惊，看庭前花开花落去，留无意望天空云卷云舒，宠辱不惊，是因为看宠辱如花，开花落去留无意，是因为忘得失望得失似云卷云舒，宠辱不惊，去留无意，皆是心态好的缘故

是以圣人为父，不为母，古去彼取此第十三章宠辱若惊贵，大患若深，何谓宠辱若惊，成为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊和未归。大患若生无有大患者，未无有生，即无生福有何患，故贵以生为天下

我说令人忙无因，令人耳聋无为，令人口伤，自称天列，令人心发光，等得自获，令人行往，自以圣人为父，不为目不绝地去此宠辱若惊鬼，大患若深，各位宠辱若惊宠为下，得之若惊，师之若惊，是谓宠辱若惊

十二招五十六那么无一恋而龙无论恋人口爽持胜田恋恋新发黄男的知乎恋人新房是一身微服，不微模糊区别去吃一十三章，宠辱若惊归到患弱生，何谓宠辱若惊宠一下，得知若惊思畏宠辱若惊

十二张五色令人木芒五音，令人耳聋，不为，令人口爽，驰骋田烈，令人心发狂难得去晃，令人心房是以圣人为腹部为目，故去彼取此十三章宠辱若惊归大患若深，何谓宠辱若惊，宠为下，得之若惊，是谓宠辱若惊

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第十二章不做，令人目盲无因，令人耳聋，无谓令人口喘，吃挣甜列，令人心发黄，能得知过令人心烦事已，甚至未不为目故去彼其此。第十三章宠辱若惊贵，大患若深，何谓宠辱若惊，成为下德之若惊，是谓宠辱若惊