以庶为贵

王继上次先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫皆知桑达乎大夫三年之丧，达乎天子，父母之丧无贵贱

太大批庶族官僚，几声氏族性氏路，虽然受到氏族和贵族的轻视，墓之为胸阁，但是他完全打破了蒙伐氏族和庶族的界限，提高了庶族称风出生官员的地位。武则天笼络市宿，主地主官僚也起到了很大的作用

君王太王记上四间宫以天子之礼，你也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫姬之丧，达乎大夫三年之丧，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

上次先公以天子之礼斯利烨答复大夫诸侯士及庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫妻之丧，达乎大夫三年之丧，达乎天子父母之丧，无贵贱义也

上司先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商达乎大夫三年之殇，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

王记上祀先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫姬之丧，达乎大夫三年之丧，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

得一以宁古得一以盈万物得一以生猴王得一以为天下，真其志之，无以天无以清将恐烈地无以凝将。恐发神无以凝将恐心，故无以迎将恐劫万物无以生将恐灭猴王无以贵高将恐绝故贵以敬为本。高以下为基，是以猴王自为孤寡复古此非以剑为本爷，非乎故治，庶于无余，不欲碌碌如玉，落落如石

父为大夫子为士，葬以大夫，即以士父为士，子为大夫，葬以士葬，以大夫七之丧达户大夫三年之丧达户天父母之上不贵贱，你自曰武王周公其达孝以乎夫孝者，善济人之志，善庶人之士者也

诸葛亮太王即上司先公，以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭之丧胆乎大夫三年之丧，胆乎天子父母之丧，无贵贱一也

达胡诸侯大夫集世庶人富为大夫子为士，葬以大夫继以士父为师子为大夫葬，以师继以大夫集职丧达胡大夫三年之丧达胡天子父母武持桑吴贵贱伊尹子曰武王周公积达孝以乎夫孝者，善祭人之志，善庶人之士者也

达呼诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，赠以大夫，继以士父为士子，为大夫赠以士，继以大夫妻之桑，达乎大夫三年之桑，达乎天子父母之桑无贵贱，一言子渊武王周公，其达孝已乎

不尊不信，民富成贵，君子之道，本诸身征诸庶民，考诸三王而不灭，建诸天地而不备之主给牲而不以百事一事，胜人而不破之，诸鬼神而无疑，知天也。百世一世，圣人而不惑，知人也是贵君子道人是为天下道行人是为天下法言而世为天下者也

这个道理朱雨黎也讲过，只是许多人老是从文字表面理解基点，不去探究文字背后的内涵，也很难触及圣人思想。比如朱由，李角君直庶其位儿媳不悦乎其位庶富贵，贤乎富，贵庶贫贱，邪乎贫贱

之为此到这个不远求之可以自尊，避免一些，故为天下贵为我为是，我是为我为大小多少抱怨的朋友，情谊为大于其天下难事，必作以天下大事，必作以息是以庶人，终不为大，故能成其大夫妻

王末受命周公成文武之德追王太王记上祀先公以天子之礼司令也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭以大夫鸡之三大夫三年之丧，大夫天子，父母之丧，无贵贱一也