究竟为谁而活

女人究竟为谁而活为男人为家庭，还是为自己有一部分女人依然受传统观念的影响，认为女人应该是需要他人同情和怜悯的对象，为老公而活为子孩子而活，为家庭而活，履行着相夫教子的职责

女人究竟为谁而活为男人为家庭，还是为自己有一部分女人依然受传统观念的影响，认为女人应该是需要他人同情和怜悯的对象，为老公而活，为孩子而活为家庭而活，履行着相夫教子的职责，生活中基本失去了自我

女人究竟为谁而活为男人为家庭，还是为自己有一部分女人依然受传统观念的影响，认为女人应该是需要他人同情和怜悯的对象，为老公而活，为孩子而活为家庭而活，履行着相夫教子的职责，生活中基本失去了自我，这种人是地地道道的贤妻良母行

在这个公平竞争的社会中，女人和男人一样能撑起半篇天女人究竟为谁而活为男人为家庭，还是为自己有一部分女人依然受传统观念的影响，认为女人应该是需要他人同情和怜悯的对象

不出二谋不卖的大家比秀，在这个公平竞争的社会中，女人和男人一样能震起饭，变天女人究竟为谁而活为男人为家庭还是为自己，有部分女人依然受伤弄观念的影响，认为女人应该是需要他人同情

在这个公平竞争的社会中，女人和男人一样能撑起半边天，女人究竟为谁而活为男人被加紧，还是为自己有一部分女人依然受传统观念的影响，认为女人应该是需要他人同行怜悯的对象。你老公为了公而活为孩子而活，没家庭而活，平行债相夫教子的池子生活中基本失去了自我

谁都不知道章邯这样劳民伤财究竟为什么，但章邯自己心中有数，好比下级低手只能算到三五步，高手一瞥，牵手早就算尽了后面的变化，不过高手也有漏算误算的时候低手也不是全无升级

万众者不便利而设置万众与我和家宴为公司之美，期限之分所示求罚者得我于相为，生死而不受，竟为公司之美为之相为，生死而不受，竟为期节之份，为之将为生，死而不受，竟为琐事冲发着，得我而为之，是也。不可以，亦乎此之谓事其本性

如果不是佛陀通过他类似的修行探索，最终觉悟了生命的真相，并且慈悲地把他所获得的知识和经验与我们分享，恐怕我们到现在还在盲目的探索，不知道自己是谁，也不知道自己究竟为什么来到这个世界，又要往哪里去

正如我们已知道的，而且惩罚本身也可说是愿望的满足，换言之是检查者的愿望的满足。有以上三点，我们了解究竟为什么会做焦虑的梦，而且我们也知道了焦虑的梦的确也属于愿望的实现

我们无法断言代善究竟为什么自动退出韩魏竞争，转而权力支持皇太极有自知之明。为了六年前与大飞的暧昧传门，顾全大局，皇太极众望所归，我们不得而知，从代善一生形式品格推断

鲁迅对他有失敬之处，在我与鲁迅相见，不久之后，周氏兄弟反目消息，从鹿米苍的张徐而为听到了原因很复杂，而旁人也终于不明白是究竟为了什么，但鲁迅的一生，他与周作人士竟没有和解的机会

作者凤阳多少人在急匆匆的赶路，却没有方向，多少人在慎不由己的旋转，找不到人生的落脚点，多少人在浮躁的城市中找不到自我，多少人在忙忙碌碌之后一片茫然，多少人不知道自己究竟为什么活着

究竟为这五胃要经过三大阿僧齐结的修行，一个普通人古文里叫做凡夫，所谓由凡夫而到达成佛之路的修持，有这五个程序，我刚才说过，见到以后修道以后才到究竟为六祖坛经上也提出不见本性修法

现在这两句话究竟是形容修道人的模样，还是说反面话，我们对照前后文看看还是不容易搞清楚，究竟为何而说读古人的书很难，首先暂且不要去看前人的注解，前人也许比我们高明