东大鼓老来难

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了

吃完乘舟对梦里巧慧对吃完红北海谢东山十月对征蛮红北海谢东山十月对征蛮迎神。王府上你只听阳光，你只剩五分钟以上，一起听阳光，肖将袍皮人贵白小儿衣着老来班，毛舍无人难却尘埃生态上毛雀无人难就是尘埃。生态上竹亭有刻上流风月在窗间

三姚对宋柳对颜上善，对承接姚对宋柳对颜受善，对承接愁中对梦里巧慧，吃完儿中对梦里巧慧。对吃完孔北海谢东山史乐队征蛮迎身。王普少离去听阳光，肖将袍劈人贵白小儿衣着老来班，茅舍无人难去成二镇，塔上满色无人满血尘埃

已无生机郭仆克傲中又有庄州厌贱于漆园老来婆唆于林窟的说法壮郭仆在克奥中又有庄周言简于漆园老来婆唆于林窟的说法，婆唆用以壮人形容老来子，放浪山林，纵情自释，王维用在这里

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

吃完愁中对梦里巧慧吃完孔北海谢东山十月对真玩孔北海谢东山史乐队征瞒迎申文谱上人称王补上礼，取听阳关礼取清阳关萧降袍劈人桂白小儿衣着老来班，小儿衣着老来毛舍无人蓝雀尘埃生榻上毛舍无人蓝雀长安生榻竹亭有客上流风月在窗间

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

吃完孔北海谢东山始月对征蛮吟声闻仆上礼取听阳关萧降袍劈人桂白小儿衣着老来班，茅舍无人难却尘埃生踏上竹亭，有客上流风月在窗间，衣仙情对雨地对天天地对山川，对草木赤壁对青田，贾汝鼎武承贤目比对台前金城

司马迁提及老来子可能是老子的说法，但对其持明显的存疑态度，他在史记仲尼弟子传中说孔子之所言世者于周，则老子于魏渠伯玉于岐顺，仲平于楚老来子于正子产，显然认为老子和老来子是两个人

小儿衣着老来办小儿音卓老来班，茅舍无人南雀尘埃生踏上哪些尘埃生踏上竹亭，有客竹情有客少留凡少留风月在窗间声律启蒙十五三三声律启蒙十五双三声律启蒙十五沙沙姚对宋柳对颜上善，对成坚朝中对梦里巧慧对吃完从北海谢东山，湖北海谢东山十月对蒸丸史乐队征蛮名声文谱上名声文谱上礼取听阳关礼取听阳关萧将袍劈任桂白萧将

老来二字是特指说明词人驱持战马奔波疆场，或是筹划抗金，收复故土的年轻时代与脱离。陈潇回归自然的陶渊明是无缘的，而只有在词人受到压抑与排斥，壮志难愁的老年时代，才有机会相识

王维的汉江林跳岳阳西闻洞情水经上岳阳楼，吴楚东，南澈乾坤日夜服，来自杜甫的等岳阳楼成都座中醉，客言醒客，江上晴云杂雨，云美酒成都刊送老来自李商隐的杜工部署中离席

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