琴书散漫无宾客

孕妇兼散脉则为躲胎之先兆，说久病之人突见散脉为脏腑之气，僵绝之微笑相类脉散脉为脉跳不规则，伏尔须大，散漫无根，如脉为伏尔细软似漂浮在水中的免蓄一样，伏尔迟到安置无力的

散文甚至可以没有主题，漫无目的似乎是漫无目的的戏，运笔如风，自由无机，不拘一格。有时候小题大做，有时候威严大义，严禁之源，想抒情就抒情，想叙述就叙述。想说理则说理他没有限定的形式和套路

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

后来父母搬了几次家琴书，当年带来的鸵鸟蛋壳儿丢了不少，但是父亲一直都保留着五个最大的鸵鸟大哥上面分别用黑色碳素笔标着一九六九一九七零一九七二一九七三。我记得琴书因患肝炎离开，坦赞铁路的那一年正是一九七三年

他唯一需要父母为他们做的就是支持自由的支持，对他们自由，让他们去为所欲为，无拘无束，是孩子们的天性。他们的手脚思想和头脑总是自由的，漫无边际的发散着自己的想象力

一钱者食一菜，三钱者，三菜五钱者便摇七钱者家鬼，故宾客虽一时满堂，少选一菜，尽则唐玉有人积小征而高唱曰一前之客请推，于是纷然而散者，若干人三菜劲，则又唱三前之客请推，于是纷然而散者，又若干人，五钱以上，不积而客以寥寥矣

前者假鬼，故宾客随意识满堂，少选一菜劲则唐于有人，积小正而高唱曰一前之刻请退，于是纷然而散者。若干人三菜，尽则又唱三前之刻请退，于是纷然而散者，又若干五钱以上不积尔克，以寥寥移。我初看，几乎不敢相信

不要漫无目的的瞎逛，许多人在进入市场之前，不知道自己需要什么，他们只是漫无目的的瞎逛，这种漫无目的的瞎逛是不会对结果产生任何影响的，往往是转了一大圈，手里仍然是空空如也

不料有人从背后抓住了我的胳膊，不容分说，把我拉出狂欢的人窝，说咱俩散散步去以声音辨识，这是诗人子夜，我便随着子夜走，几乎是漫无目的的，无意识行走，却恰恰走在往北的沙地上

父母逢灾，在修道人的眼里，这一回是着在五行存错中，木火的散漫无拘会给长生秀修炼带来解难，想要长生就不要再起把其他的事情发一心一意的，那么既要长生又前怕狼后怕虎是不可能成功

严厉的疲惫无一富强，却突然想起他终于不用再面对上面以后漫长的十月里也不用为眼前这个人疲累和煎熬，心里的疲累慢慢散去，女人看着近在支持，却刻着一片漫无边际的雾霾的她

索性放弃了，去不了远方，不如就在近处散散步，赶上春天的小尾巴与春天好好告别到熟悉街道看闭门许久的小店重新开张，街道又逐渐恢复了烟火气或者就漫无目的的随便走走也好，相比远足的长途旅行

科恩以个人的目的推动哥伦比亚电影公司前进了很多年，但是这种以自我为中心的理念，在创办人死后便不可能在指导和激励公司科恩去世后，哥伦比亚电影公司立刻陷入散漫无章的状态

我们平时的精神都是漂浮无根的手制，实际上是一种收缩收敛，把散漫无章的精神力量收缩凝聚成一束激光衣，乳多就是不让它成波浪性，马鞍型的去四处乱撞，实际上也是把它收摄起来

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