旷世逍遥游

患其无用，何不数之于无何有之乡，广莫之也，彷徨乎无谓其策，逍遥乎请我其下不邀金府，勿害者，无所可用，安所困，苦灾逍遥游第一，北民有余，其名为坤坤之大，不知其几千里也

初读逍遥游往往被其中连接而知的预言故事吸引了视线，却忽略了庄周真正要说的逍遥再读之隐隐觉得故事之下隐复着的问脉却又道不明说不清，三堵逍遥游发现他便如三波冲向海海滩的潮汐一波近似一波

逍遥吟中表现小聪明，感不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的两句是小智不及大智，小年不及大年。逍遥游中通过两个意象来推至短寿的具体表现对应的两句是昭君不知会硕会孤，不知春秋逍遥游中

都不能做到真正的逍遥游，庄子理想的逍遥游是无所带，即如篇中所写的成天地之政欲六气之变，以由于无穷的神人，不受任何时空的限制，也不凭借任何外力而自由自在的在自然和社会中颤游

大概是这样的交情，接下来是逍遥游的收摊，因为逍遥游是先拉出道家的一个视野的篇章，所以又要请惠子上台表演凡人好，制造出对比的剧情。张力惠子贤没事跑来跟庄子吵架，真的很勤奋

从第一篇逍遥游当中，我们就感受到了庄子的两手人生经济，什么是大格局的，人生小格局的人生也通过这一章的分析，让我们明白人不能为世间的工业所累，还要超越能够安在当下

反复演绎本章五指之言若熟始时四当视为仅有一次之反复演绎，不宜视为孔子频频学与老丹十笔，且其以触鬼宦怪之铭文，正扣手章，求名字腰反寇逍遥游圣人无名十一至，故载足曰智在守曰故

姊妹奉承的人爵禄官爵和愤怒，却勉励鼓励路耻行路之耻，即庄子逍遥游。宋蓉子举世而欲之而不加劝，举世而非之而不加举道人不闻三句，同与庄子逍遥游所说智人无己，神人无功

意大利文艺复兴时期最杰出的人物之一达芬奇，是为旷世奇才，他学识渊博多多才多艺，不仅是一位美术家，也是雕刻家，建筑家，机械师，科学巨匠，文文艺理论家，大哲学家，诗人，音乐家和发明家

其大若垂天之云，此能为大矣，而不能直属君子有大赋，患其无用，何不数之无语，何不述之于无何有之相堂皇乎无为其策，逍遥乎紧握几下不腰筋，腹恶无害者，无所可用，安所困，苦灾逍遥游第一，北明有余，其名为坤坤之大，不知其几千里也

也是终极指向，在天地之间，逍遥游心要以慰藉人生苦短，拯救心灵与困苦之中，在平凡生命的深处，洞见仙性的慌忙道家并不等同于道家烧拱炼丹画张符就可以发行融资的行为，并不是道家的道义深入的

拿去与蓬之高空九万里和远程不可计较相比，就容易误认为鹏飞的很逍遥。朋在宇宙间逍遥游须得读完全篇再想一想，方能明白鹏飞也不逍遥，不但蓬便是飞仙列子也谈不上逍遥，因为他们不是想飞就能飞的，他们有所待

逍遥至乐无需分出优劣高下，天地万物都是有所带的，大致高飞九万里的昆鹏小志调与学究都需凭借一定的外界条件才能活动，因而是不自由的，要从无名进而无功，直至无给摆脱一切束缚和依赖，悠游自在才是真正的逍遥游

首先，我们讲庄子那篇的第一篇逍遥游要分三章来讲，因为这片逍遥游相当长，文章最为美妙。我若是跑马看花的讲过去背面，可惜何况庄子本人的文采与他的哲学观念最鲜明的体现在逍遥游和奇物轮里面

我们要跟他们形成强关系，那就要得会员越多，你的生意就会越稳固，就如同庄子的逍遥游，里面有一句话叫做，且夫水之极也不厚，则其富大诸也无力风之极也不厚，则其富大意也无力