陈燕子孝歌丧三鼓词

既以大夫妻之丧，打呼大夫，三年之丧，打呼天子，父母之丧无贵贱，一眼子冤五王周公气达孝，以乎夫孝者，善继人之志，善事人之士者，眼春秋修集祖庙，陈其宗气，涉其长医，见其实实

父为大夫子为士，葬以大夫继以士父为士，子为大夫葬，以士继以大夫妻之丧，达呼大夫，三年之丧，达呼天子，父母之丧无贵贱，一言子渊，吾王周公其达孝以乎夫孝者，善济人之治，善书人之事者也

要二十要八载，飞人之所能为也，但也要望三年之丧，必空之遥之子于南河之南，天下诸侯朝进者不知遥之子而之顺送。宋义哲不知遥知子而知顺佛欧歌者不欧歌矣。而欧歌者阳之子，而欧歌顺，故曰天也

父为大夫子为士，葬以大夫继以士父为士子，为大夫葬以士继以大夫机之桑，答护大夫三年之丧达胡天子父母之桑，吴贵贱一爷子宣武王周公其达孝以乎夫孝者，善继仁之志，善术仁之士者也

天野姚邦三年之丧，避顺便摇之子与南河之南，天下诸侯朝进者不知尧之子而之顺。宋玉者不知尧之子而之顺欧，歌者不欧歌尧之子，而欧歌顺古曰天也。夫吃中国见亲子，魏焉而居尧之功

天野尧崩，三年之丧，必顺必尧之子于河南河之南，天下诸侯朝进者不知尧之子而之顺。宋玉者不知尧之子而之顺欧，歌者不欧歌尧之子而偶歌顺，故曰天意福然后知中国见天子，谓焉而聚尧之功，必尧之子疏川也。非天于也

以谓君父则无不可故命之篇，足以明知，一定心理设极服倒，从如旧其胸腹鼓吹移除赵，从之捍卫故事大丧及大臣之丧直浮者婉歌，心里以为万歌出于汉武帝一人之劳，歌生哀切，遂以为宋中之礼

如果遇见孔子辞一节，将命者出货取丧儿歌是使之闻之载。我问三年之丧，积以久以酸三君子三年不为礼，避坏三年，不为月月必崩，旧谷寂寞，辛苦寄生钻碎改火鸡，可以子曰师傅道一夫锦

既然释放君主最终在于立身扬名姚明后世了，想要父母，这是最大的孝道，天下称道歌颂周公，他能够论述歌颂文王武王的功德，宣扬周扫的风丧，通晓太王继的私密，乃至于公留的工业，并遵从始祖后继周幽王逆王以后

昼夜市不离床，丧三年，长杯燕居处变酒肉诀丧尽礼既进城誓死者如生如世归生出则弃兄道友地道公兄弟目孝在中，才财务清愿何生言言于忍愤自明，或饮食，或坐走长者先右者后掌呼人寄代教人不在以继几季道称子尊者未忽明

天下之女曾知过尧公之后不从尧之死而从睡，以安与见，亦于千七年于崩，三年之丧，避以避与之子，于姬山之阴朝进送狱者不知矣。之二之起曰吾之子，演欧歌者，不欧歌，演儿歌企略无君子的吾君之子也

此谓持国在齐齐家，所谓平天下设持齐国者丧老老而民心孝丧，长长而民心气丧蓄，孤而民不备，是以君子忧协举之造也。所务于丧，无疑使下所务于下，无疑是上所务于前，无以限后所务于后，无以从前，所务于右，无以交与左所务于左，无以交与右

以后一期法律制度建立家庙，火宗寺三年丧病宜亲临于宗庙，使亲临有享记的出记鬼神之礼。记之春笛祭祀因时以私募之以事不望清的意思，慎终追远之礼，孝经哀妻之意，可谓全背了父母在世之要尽其爱尽之心

守株待兔送人有歌者，田中有珠兔走畜猪者静而死，应是其列而守诸既复得吐吐不可复，得生而生未送儿身为宋国孝守株待兔送人有歌者田中有珠田中兔走畜猪者静而死，因是其列而守，株得吐吐不可复得而身为宋国孝

重耳确定天下的姬兄祸福，重耳的让天下人都能勤勉奴隶者摸大胡四鬼就没有能比得上四鬼来事，故天生神物，圣人遮止，天地变化，丧人孝之，天垂相见，吉凶丧人，相之何出，图落出书，丧人遮之