娘家相声

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

也就是说，印度人认为不是你娘家养育了女儿，送到婆家为婆家做贡献了，而是明明这个女孩儿是你娘家的人，结婚之后要由我婆家来供养她的吃穿用度以后，你娘家不负责了，都是我婆家负责，反过来不是婆家要给娘家补偿，而是娘家要给婆家补偿

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

殷氏是光武帝刘秀的皇后，汉明帝的母亲，殷丽华的娘家，凡事是光武帝刘秀的母亲的娘家。郭氏是光武帝第一任皇后郭胜通的娘家。马氏是汉明帝刘庄的皇后福波将军，马元的三女儿，马皇后的娘家

如果麻麻娘家不再来往，则家婆家坐龙口虎口，妻子，娘家东西角姑公或姑爷或媳妇娘家也有的地方风俗不同，由西屋造主的妻子娘家坐龙口匠人则转堂安排上席，座位不与直系亲属宴席混淆

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

女主人公白流苏应惨遭家暴，结婚没多久便离了婚重回娘家，两位哥哥把他的积蓄用来做投资，但是当投资失败，花光积蓄后，便开始嫌弃白流苏，说他在娘家什么事也不做，就知道吃娘家的用娘家的

南方家的长房长孙去娘家鲍桑娘家如果没有跟你回来，那就说明人家不满意了，娘家不来人儿，你就不能烧人娘家那个不满意，还可能是在半路上拦你的零车娘家人如果来奔丧上楼，一定要一步迈三个台阶儿