雷格相声

消极浪漫主义的出现，实际上就是要打倒封建贵族没落的思想情绪。在文学史上的反应代表作者有德国的史雷格尔兄弟，即奥斯雷格和福史雷格尔诺玛里斯，法国的下多不了拉马丁，除非俄国有卢科夫斯基

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

顺便在他圆圆的好脸带上捏了一把养姐妹，穿着拖鞋出了堂屋，去卫生间刷牙，洗脸。路过厨房，他们看到雷格端端阵阵地坐在一张小板凳上，双手放在膝盖上，瞪着眼睛听着电饭锅看雷格，久月忍不住好奇地问你在做什么做饭

美术造型是图阿雷格一贯的几何对称，有些坠饰的造型与图阿雷格人当作传家宝的挂锁钥匙相似，或者就是来源于古老的传家宝钥匙造型，到今天不再使用传统挂锁，漂亮的钥匙造型便以缀饰的形式保存下来

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

此外，弗雷格还提出用逻辑量词符号代替所有些单个等词的意义，把传统逻辑中的单称特称和全称判断变为两类命题，普遍命题又普遍量词来表示存在命题，用存在量词来表示就是我们现在通行的一个逻辑符号已经不是弗雷格著作中所有的符号

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

罗素迅速研习了弗雷格的书，并在自己的书里添上一篇赞扬算术基本法则的文章，说弗雷格的逻辑和算术学说在那之前几乎没人注意到算术基本法则，很少人费心独特，理解他的人就更少了

我的第六感告诉我，雷格最近不太对劲儿，七月一边抄写一边对九月说其实根本不用第六感，雷格最近像丢了魂一样，前言说话不搭后语，若是稀里糊涂就差，直接在脑门上写下我不对劲儿五个字了

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

杜曼特在弗雷格的语言哲学一书中把它评价为分析哲学之父。杜麦特把弗雷格对分析哲学的贡献概括为他所遵循的三条基本原则，永远要把心理的东西与逻辑的东西，主观的东西与客观的东西严格区分开来

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响