用相声演绎中国文化内容

要做到承上启下的作用，稍稍小总结一下。在主体内容的演绎方面，一共讲了一，二，三，四，五，六六个方面，第一个就是内容演绎的四大原则，叫逻辑，语言，管理性，相容以及氛围的营造

先简单解释一下第四讲题目佛学是佛教哲学的简称，中国式佛教是用中国文化独特的道德哲学思维模式，佛教哲学吸收消化而演绎出来的另一套思想文化系统和宗教，两者既相关联又不尽相同

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

这是个性的作用，或者把内容和表现在音乐状态中最为重要的，是内容的表现和音乐结构的过六节，车厢形式与内容的完美结合，这是优秀艺术品的。在中国文化里面就谈到儒家文化，里面是尽善尽美之事

最后需要重点提示如果要实现课程的演绎，内容演绎的多维度，从而激发学员的多感度。学习唯一的改善途径就是作为培训师不能仅满足于课程内容的表面的理论的理解，而是需要培训师透过理论的指引，尽可能的还原到产生理论的原本产品中

第五周注意声音形象练习作业内容，运用本周所学的声音形象塑造技巧，演绎如下人物形象六选二需要演绎一个男生以及一个女生录制一段五分钟以内的音频。我首先选择的男生是郭靖，首先我先进行一下简单的分析

中正孝子，连魂剑等小说隋唐两朝至传蚕塘五代史演绎等和施耐庵合著水浒传代表作有三国演义内容介绍三国演义，原名三国志通俗演绎，是我国古代四大名著之一，也是中国古代历史演绎小说的经典之作

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

你提供一个特别好的一个相声，或者说你提供特别好的一个短句，我给你提供一个特别好的一个知识讲解内容，你给他的用户提供价值，你把他用户给粘下来，他会给你流量，他会给你播放量没问题

少年期思维的特点包括思维形式摆脱了具体内容的束缚，假设演绎推理的能力发展思维形式，摆脱了具体内容的舒服假设，演绎推理能力的发展。学习的最佳期限的前提和条件是以个体的发育成熟为前提，以一定的心理技能发展为条件

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

假设养液法人们经常可以看到对现在所说的假设演绎法的引用，由于这样的引用非常广泛，因此假设演绎法虽然值得在此讨论一下，我们的讨论会很简短，因为实际上假设演艺法做设计的内容几乎没有超出我们已经讨论过的命题

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活