相声我要做善人

在行善的道路上，圣人给我们织了很多招，我们要做善人，并不是有余力就出去做，做好事，有余钱就捐给一些穷人，那么简单的老子对人行善，在行动上，言语上计，谋上约法上，结交上都有要求，我们见过很多的大善人

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

饥饿之家被我于洋，我不要做一个恶人，我要做一个善人来善待我身边的每一个人，善待我的妈妈，叔叔，婆婆，哥哥，嫂子，老公，孩子，以及我作为所有的亲人和朋友，以及每一个陌生人

我觉得他们都是公益慈善人士，我觉得很佩服他们很佩服他，他们本身没有钱，但他们可以义无反顾地去做这个他们认为有使命感的事情，我觉得非常值得钦佩，就是一个人要做为使命感的人

我觉得他们都是公益慈善人士，我觉得很佩服他们很佩服他，他们本身没有钱，但他们可以义无反顾地去做这个他们认为有使命感的事情，我觉得非常值得钦佩，就是一个人要做为使命感的人

我觉得他们都是公益慈善人士，我觉得很佩服他们很佩服他，他们本身没有钱，但他们可以义无反顾地去做这个他们认为有使命感的事情，我觉得非常值得钦佩，就是一个人要做为使命感的人

这得是从大学时候开始了，因为我是从小三岁开始听相声，五岁开始说相声，一直到现在上大学的时候，我一直想找个相声门里的老师，敢巧我们大学的一个老师，他说我认识一个学相声的老师，我给你找脑子，差不多个把礼拜的时间，这就带着我的父母是我父母带着我

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火