幻界之谁主沉浮

三界御界色界无色界中所有的占有现象也都是清净自体的幻变，犹如清净时空中的花朵。如果能闻的自信，傅凡本来清净的字体，一切六根患有妄动的诚意，自然消除浮沉幻意，一经消除本觉的自信就圆满清净了

在人类社会中，大智阶级、小智个人无不以斗争求生，存以竞争求发展，于是才有了人类的发展和时代的进步，才有了由谁来主宰人类命运的问题，才有了问苍茫大地，谁主沉浮的极有分量的发问

居士三心则有过思改，如春冰玉日和幻部萧忽然然之过，有从事上改者有从理上改者，有从心，上改者功夫不同，效应意义如前日杀生心界不杀，前日怒立心界不怒死，救其视而改之者也

默默事亦事祸人是为戏服之，无不易言告事事言告言归博物。沃斯博幻舞仪合幻合否归您。父母博物，我思博幻我一合幻合否归您。父母博物斯博幻唯一合幻合否归宁父母格之谈惜，欲于中古为焉，默默事与事祸，为之为系，服之无异

瓜纳华托绚烂的冥界之城电影徐梦环游记中五彩缤纷的冥界，取材于一个真实的地方。墨西哥的瓜纳华托，这是一座以绚丽色彩和辉煌历史而闻名的小城。朝阳城总会有种穿越于幻想与现实之间的奇妙感觉

税利人集没有人心的分辨，就不会有他无极太极与人极的划分，因为有了人心的分辨，才从无差别的无极之混沌状态制造出题与用本与墨，真与幻，无与有等相对待的太极之大千世界

服之无异言告失事言告言归博物，我思博幻，我一科幻和否归宁父母隔之残心，一易于中古为业，默默是以事或为之为心，服之无意，言告失事，言告言归博物，我思博幻，我一何患何否归宁父母

如果我们把纯粹思辨理性的辩证性虚幻性厘清，则换一角度，可将现象界予以重新安顿，不再顺着从有条件者向后追溯，以求绝对完整之路来意志地提供自由与必然存有之理念，以完整起现象界

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第八篇生物及其他二真梦幻化之人在周穆王的时候，从吉西的国度来了一个善于变化的人，它能进入水火，穿越金石，颠倒山川鱼洞城处世不伤千变，万化无忧局限不但能改变无界的形态

与异性课余者相妙，元春只是夜里游关了一回不及签名就走了，再为重来，不能算是镜中人，剩下的凤巧根本不在境内，一直驻于现实世界里，清清楚楚，那秦可卿幻境盖道之前，他就画梁春尽

我们不模仿别人，不极限别人，好好接纳最真实的自己，根据自身条件实现自己的生活目标，走出空幻不时的虚荣和浮华之城，你会发现真实的世界天蓝草绿，自我内心也会获得一种

及物身为有科幻，故归身为天下，如可及天下如可脱天下第十四将世界名曰一定是福儿，名曰西波的名曰为此三者可自接，故风而为一气象补缴气象国美，名名可名，故归为物，是为物动之状，物之身之为功夫

界外甥疏复制当存高远，木先贤绝情，欲气凝滞，是竖起之滞截，然有所存，侧然有所感，忍屈身去细碎，巩自问，除贤令，虽有烟流和损于委屈和幻欲不济，若志不强意，义不慷慨图碌碌志

线条一种虚幻的，没有崇敬的，可以寄托我们任何理想现代和情情感。车是生美人，美显动生现动生命在大千世界里，在现勇宠勇处于一种过渡之中，那么晋国与纸面时就寒而不露，如枪击之，威如少女之前而在一旦横空出世，如雨滴之雨，滴雨稿之雨滴之