最强大圣人

勇于不敢者，能够活下来，是众生轻易，虽然不利于社会文明的近，这个是汗，却保全了自己的生命，是利天之所悟熟之其故是以圣人由难之处于社会最下层的受苦受难的劳动人民相对于强大的统治阶级而言

敌人齐国，楚国都很强大，如果我们不尽力去做战争，人家衰弱挨打，现在齐国敌敌人，齐国三个国家以及顺从敌人只剩下楚国而已，只有圣人才能使国家内外都无忧患山若不是圣人，外部安宁，国内必有优化

普通人来说很难拥有所如此强大的力量，就像能够真正做到无为化，有为上境界的圣人几乎是没有一样的，并不期望毛豆拥有终集气场操纵力只是希望能够达到第二种气场，操纵最高境界，而且在现实生活一场操纵力才是最主要种

和对失败的恐惧长发圣人随口一句就是你若不独自受伤，将来谁替你强大，你若不独自强大，将来谁踢你受伤满满的副词和形容词的堆砌，请听题这句话的逻辑在哪里，又是一句听起来很多有道理的的废话，但是我们必须要承认

实在与不实在的东西是说圣人为辅不为目，并不是说圣人想吃饱了就不什么都不管了，是圣人关注最真实，最有用，最基本的这个利益，而不会被外界的表象的眼花缭乱的东西所迷惑

周公何不先为之，而有待于孔子是知圣人欲。此时方有此事，只怕静不明，不怕悟来不能照冉学者却虚仙有个名的功夫学者为患，此心之未能，明不换事，变之不能进，不是敌人太过强大

一个城市是成人，我们说成人之美，大家都知道就是你说同样东西，你要不要你也要，但是别人最急需你能舍取自己至最继续而成。他人之美，你就是高人中的高人，圣人中的圣人德，高望重至上的圣人

上一期，我们讲了儒家的第一位圣人孔子，这一期，我们继续讲儒家的第二位圣人严子儒家后世都把孔子称为大臣至圣先师。文宣王孔圣人认为孔子是一切圣人当中最盛的，称为自身

强大处下如何处上七十七章天之道，秋张龚云高者一之下来举之，有一点损之不足者，补之天之道损有余而补不足人之道则不然，损不足以奉有余，孰能有余，奉天下唯有道德是以圣人，我也不是

是以病强则不胜，穆强则兵强大处相柔弱不上天之道。习由张公宇高者一枝下摘，嘴枝有余者，损之不足者，不知天之道，损有无而不足人之道则不然，损不足以放用人熟能有余，不放天下，唯一无道者是以圣人为而不是

我要表明我思想的过程，不妨把我当日怀疑之点越说一下世间顶怪的东西，要算圣人三代以上产生最多，曾建蝶出同时可以产生许多圣人，三代以下就觉得这种并没产出一个秦汉，而后想学圣人的不知有几千几百万人

巫虎以弱实之积染，以弱实之心之而又讲之，以弱实之学术，以其文物圣人之教而诗之以为最有锐凿，足以其以良知为未读而为圣人之学，为无所用，一起事有所必致，以芜湖事生私事有而上，何以求圣人之学虎而上，何以论圣人之学

上一期，我们讲了儒家的第一位圣人孔子，这一期，我们继续讲儒家的第二位圣人严子儒家后世都把孔子称为大臣至圣先师。文宣王孔圣人认为孔子是一切圣人当中最盛的，称为自身

以为最有锐凿，则其以良知为足而为圣人之学，为吾所用，以其事有所必至矣，乎乎，事生思事而上，何以求圣人之学乎，上何以论圣人之学乎，似生似是而欲以为学者，不亦劳苦而烦恼乎

是以兵强之灭目强之责，强大除下，柔弱除上天之道，岂由张贡与高者一致下者举之有余者，损之不足者，不知天之道，损有余而不作人道则不然，损不足而奉有余，除能有余，以奉天下为有道者，是以圣人为，而不是空城而不处，岂不于见性