仙佛茫茫

黄仲泽当年这诗全文如下，仙佛茫茫，两味城子姿毒液不平民，风蓬飘进悲歌器一序灾难博姓名时有九人看白眼，百无一用是书生墨音诗卷筹成厨，春鸟秋丛自作声，干啥傻不成用韩语

传说中飞天是奉佛陀和第四天的神，他们美丽妖饶，能隔上午那反弹着琵琶手，捧着连累的仙人们，便是在茫茫苍穹中游走，或是直上云霄，或是俯首人间视若刘云将美丽尽情挥洒，将舒展尽情绽放

可以用一个幻化的人体来到人世间萌茫茫，大事渺渺，真人斜入红尘，什么意思就是恩蒙在茫茫中的法界，和尚和渺渺的真正仙人把他带到了红尘来，历尽悲欢，离合阎良事态的一段故事，后面又有一首无才可去

四与仙佛之徒清形寡欲超然语是雷之外者翻若有所不积者，积学者不逼先排先佛，且当独志为圣人之学，名则仙佛至民不然则辞职说学空悲逼或有不屑而凡欲其福就不以难乎逼见如此先生亦为何若

这三观卓佛画咒等一回存回佛迟三二日又去设法偷逃，尽管他想用一场王母娘娘设宴打开宝阁，即这个胡一仙女清一仙女素一仙，女造一仙，女子一仙女黄一仙，女绿一仙女各顶花篮去排桃园摘桃建会七仙女

佛意心中有佛看你如佛，而你心中不竭才看佛意。如同牛粪从佛仙的角度讲，竟由心造心中有山就见山，心中有何就见何佛音说苏东坡像佛，说明他心中有佛，心中有了佛，慢说看苏东坡像佛，就是看一只狗，一只鼠，一堆专食瓦力也是佛

据刘孙文书普贤辞行，其中燃灯道人与居留孙成了佛，其他三位成了菩萨结教经营当中加入西方教的有九人多宝道人皮，卢仙，定光仙，乌云，仙球首仙，金光仙，法界这些人当中多宝皮炉定光，三人成佛，乌云，马云，法界乃准

有时山巅高出云层，从山下看，山上庐山，云雾飘渺，时隐时现，宛如仙境，从山上往山下看脚下则云海茫茫，犹如腾云驾雾一般变幻莫测，是庐山的特点，有时山上暗无天日，山下则是细雨飘飞

茫茫的雪地上只剩下好仙的驴友和躺在雪地里命权一线的人了，就醒昏迷的登山者，好心的驴友倾尽全力给其按摩取暖。慢慢的，昏迷的登山者苏醒了，好心的驴友给他喂了一些热水

主人下马客在柴取酒玉银屋管仙醉不成欢惨将别别是茫茫将近月忽闻水上琵琶生主人望归客，不发群声，暗味谈者谁琵琶生田欲与之遗传相近腰相见天酒回灯重开宴，千呼万唤时出来邮报琵琶半遮面

平夜及梦，苏轼十年升行了，茫茫都失了自然，忘了千里不焚，无处化清凉就是相逢用，不是沉满，面尽独霜，夜来幽梦就还乡小仙窗找书装，相互无言，没有类亲好掉的年年，长断处明月夜在东刚大门伪装人人

从北方的邯郸国老人又带回来了又香又软的带大米，从佛罗从阎佛罗他提来一大篮山上从没见过的瓜果。甚至有一天，老仙人飞上天寻访天上的仙人，回来时带来了一大堆天上的山珍海味

点传诗找道图中的照相师给天才摄影数分钟后把玉仙拍照洗好的假仙佛像拿出来给道图看，谎称是仙佛的流影。油锅取物成一大国，促在道路少许的游锅下加热醋的蒸汽冲脱敷在表面的油，编成许多奇葩

接下来，我组同学就将从豪放，闲适，婉约等三个方面来摄入，探讨辛弃疾临江县的创作特点。辛弃疾是以豪放著称的苏轼同样是以豪放著称的。我们就先来看一下苏轼比较豪放的临江仙。这首临江仙可以看出来随言随缘，自视心灵安，淡薄宁静的心智，尤其是最后一句也抛却俗世成名，将生命放入茫茫江海之中

眼前的太阳刚刚还是娇小青色的一粒金豆，转眼间就变成了光芒万丈的生活，明明是深藏不露的一颗珍珠，还没等你看清楚，他又变成了茫茫云海上的一尊神仙防血二九寨沟如梦似幻的九寨沟