冉庆贤相声

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

冉求文武全才齐鲁之战，鲁国以弱胜强冉求居功其伟，由治国安邦之才，成为国庆当之日，可待了举止，庄重而严肃，志向远人而好礼居两军之间，接引宾客赞相礼仪，赌成咸雅而有节

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

早在加息四年，也就是一二四零年的时候，为了避蒙古的冰封，四川治治傅斯彭大雅就住重庆城的时候，就在河州钓鱼山住宅。作为重庆的屏障，渔界入川不久就采纳了波州的冉进和冉仆兄弟的建议

由我和徒弟庄培臣去演播，那个时候没有录音，是直接向外播出演出的作品，一般有卖布头儿，打灯虎，拜师会，富贵徒等几十段相声天津的马三立，张庆森等名家也都到过大连进行演出，听说沈阳最早的相声艺人

寻奏请与杨高二人各分兵权不相节制，折上由兵部复议，把宣大山西兵士属相声山海关宁远兵士属高起前，崇祯帝准义加相声尚，书贤刻日出师相声，挥下兵布满二万名，只因奉命前驱

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

这里文学的含义与金相宜，孔子的弟子各有所长，德行好的有颜渊，闽子，谦冉，伯牛，重工，贤于辞令的有宰我子贡，能办理正式的有冉有记录，熟悉古代文献的有自由子夏，孔子从德行言语，正是文学四个方面品评学生的专长

冉天元当了经略以后，他向嘉庆贡献一个战略，说湖北重在堵而不在搅汉江南北角堵并重，四川重在搅而不在堵。原因是湖北的多数散匪已经来到川陕，而四川川北的地形最便于围剿

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

听说冉闵在长山一带旧粮，就派慕容克率军前去攻打冉闵的大将军董润和车骑将军张温看到燕军士大就劝冉闵鲜卑连下幽迹，气势正盛，且比重我寡，不如先避其风锐等其懈怠，再增兵与之较量

他吃着喝着你说一段儿相声，也许他吃完之后你再说这样有时要干一夜，一种就是一家人，自己听一个客人也没有找你去说给老爷太太几个人听搞喜庆唐会能发点儿小财，靠喜庆唐会发财的人也有两种，一种是自己有了班底儿，能唱点儿弹点儿

道家仙人的模样往往就是鹤发童颜长冉飘飘如汉，书称汉高祖刘邦，美戌冉三国志也说关羽美，戌冉，诸葛亮曾直接一冉代妤称之小凡先生，见到此老者一派飘飘欲仙的模样，不敢怠慢

尽管有许多人不同意，但是魏冉凭借自己在朝中的权利力挺公子计，最终公子继称为下一任秦王，就是秦昭王，有许多不服秦昭王的人，都被魏冉一的镇压秦昭王即位后给了魏冉很大的权利