心亦安止

大使之道在明明德在清明在记忆基站知止，而后有定能进能安安能利利，而后能得物有。本末是有忠实之手，先后走进道语古之欲明，明得一天下者先治齐国欲聚齐国者先齐齐家亦齐齐家者先修其身，亦修其身者，先证其心，亦证其心者，先成其一程

知止而后有定定，而后能进进，而后能安安，而后能逆，亦而后能得无有本末事有忠实之所，先后则进都已古之意，明明得以天下者先知其国，亦知其国者，先其其家，亦其其家者，先修其身，亦修其身者，先证其身，一证其身者，先欲断其心者，先诚其意义

心则行治比南山采其绝言，采其绝，未见君子，忧心绰绰，亦即见止，亦计购止，亦即购止，心则越我心则越治比南山采其微，原采其微，未见君子新伤为新伤悲，亦即见止，即购止亦即购止心则已，我心则已十五

我兄则祥杀日比南山言采其典，采其绝未见君子未见君忧心绰绰，亦记见纸亦记构纸亦记我心，则欲治彼南山言采其微，未见君子心伤悲我心伤悲，亦即见耻，即计购止，亦即购止。我心心则疑，我心则疑十五使我海平彩平，予以采兵于彩平，难见于之兵

未见君子忧心重重，亦即见止，亦即购止。我心则降治比南山言采其绝，未见君子，忧心绰绰，亦即见止，亦即购止。我心则悦治理南山，言采其微，未见君子，我心伤悲，一己见止一己购止

古之欲明明德与天下者先齐齐国欲治其国者，先其其家，亦其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，郁症其心者西安成其义，欲成其意止者先治其之治之载格物物，格而后之治之志，而后一成而后新政

彼南山智彼南山，言采其绝，未见君子，忧心绰绰，忧心绰说，亦即见止，亦即购止。我心则越我心，则越治彼南山之彼南山言采其微，未见君子，我心伤悲，亦即见止，亦即见之，亦即构止

我心则想治彼南山，言采其绝，未见君子，忧心绰绰，亦即见止，亦即见亦即购止。我心则越我心则越治比南山治比南严采其微，未见君子未见君，我心伤悲，亦即见耻，亦即见止，亦即购我心则已

我心则想治比南山治比南严采其绝，未见君子问忧心绰绰，亦即见止，亦即购止，亦即购准我心则越治彼南山，治彼南言采其微言，采其未见君子，我心伤悲，亦即见止，亦即购入我心则已

未见君子，因君子忧心忡忡，意气见止，亦即购置一级兼职，亦即我心，则想心则想治比南山，言采其绝，未见君子曰未见君子忧心绰绰君绰绰亦即见止，亦即购止，亦即购置我心则越治比南山治比

大学之道在云德在清明在局制上制止，而后有定，而后能进而后能安安，而后能虑，而后能欲求其身者身上起义性欲正起身者身上起义，欲称起义者，身至起义之至之，在格物物格而后之至，而后亦称而后心

入心经可直折心火入胃经可清热，可清降未热。黄芪亦为苦寒之计，可以配合黄连清热，泻火除烦，又能清热燥湿，止血安胎，使得机体火热得解湿血湿邪，得化躁动，离经之雪得腹

忧心绰绰，有亦即见止，亦即购止，亦即购我心则悦我心则怨治彼南山，言采其微，未见君子未见君，我心伤悲，亦即见止，亦即购我心则已疑，我心则疑十五彩屏予以彩屏难见之兵，予以才早，予以乘之

其奇博言玄归十四草虫幺草虫替腹中未见君子忧心忡忡，亦即见止，亦即购置我心择降治比南山言采其绝，未见君子忧心创措，亦即见止，亦即购止。我心则越治比南山，言采其微，未见君子

今为我全无杀耳之心，亦使匡耳若为我，必欲杀耳，又非无止本心，而等今谁重恶，其使同事朝廷赤子，譬如以父母同生食子，八人未善，二人被逆要害八人父母之心须除去二人，八人得以安生