末世人狂

新世纪的早产儿尼采的命运，有时令人想起屈原，这位纵人皆醉，唯我独醒的楚国大夫，当年被腐败的朝廷放足，漂泊于潇湘之际，在世人眼中是个狂人与疯子尼采这位世纪末的漂泊者，又何尝不被世人视为狂人与疯子

文化现象那魏晋时期，世人的那种高岛飘洒旷达，傲世认帅，自然身上都洋溢着一种狂捐害俗，要不狂，要不捐狂捐害俗，高岛仪式的精神气质，他可以说尽情的非傻的是一种生命的一种激情

童博不如经时过之教义的二十二史扎记贯通，诸事相遇，参政列举史，实以名其因果善变之计若干致使者认为清代普学兴盛的原因有三个，一清初有些世人以明末世人无视袖手谈心性

根据一种这一甲书，一些鸟类金源关系较劲的恐龙应该长有羽毛，但一直没有找到化石证据二十七亿二十世纪末期，我国科学家在辽西西部首次发现老从有羽毛的恐龙化石顿时，使全世界的研究者们也欣喜若狂的兮的发现，向世人展示了恐龙掌羽毛的证据，给这幅古生物学家们描绘的画卷图上的点睛之笔，恐龙是如何飞下蓝天的

这段文字并不难解，名讳岛的情感传达的栩栩如生，紧接在这一段私募之情的表现之后，名会写下一段有趣的文字，深恋之美意相寻冉志文不语之英，世人毕业，我狂顺此非分之事，故隐喻心染曰我狂者无以为有也

有知遇之恩的一代英主忽必烈，不仅曾是大宋的敌人，还偏偏是个异族，这让赵孟頫和那一代肃莫世人陷入茫然。凡鸟偏从末世来以后，每逢王朝动荡，江山换代，类似的两难都会照在世人头上

是以世人冲不为大，故能成绩大夫轻诺必寡，心多易必多男是以世人由男智库重物难以为之，以未有之以对乱合报之木生于豪末九层之代，其于雷土千里之心，死以足下，为者败者之者，失者是以圣人无为，故无败无之，故无失明之从事常于基层而败者，生之不死者无败事

圣人则宁取狂狷之欲，绝之是谁，一相皆好，而必以为得知谁是世人之善恶分明与圣人相反，推迟一段种种取舍，无有不谬，天地鬼神之福，山会员皆与圣人同是非而不与世俗同取舍

又更新者深真习技，则假又无为而为者，真有为而为者假接当思考，何谓端取今人见谨愿之事，类称为善而取之。圣人则宁取狂倦之与谨愿之事，虽异相皆好，而必以为德之贼，是世人之善恶分明

八卷二章董其昌及其山水画艺术和陈济茹，董其章和陈济茹是明末极富盛名的大画家兼大理论家，尤其是董其昌为代表所提出的山水画南北宗论向下影响到绘画主流的发展向上影响到对化石的把握，当时反映了一般世人的审美意识，而后左右了一般世人的审美心理

第七十二章明末温位置大位置无暇去走去无言去走生不畏不厌事，以不厌事，以生就是不自懈，在不自贵，故去彼去。此第七十一章之不知上不知之病福为育病，世人不必其必，病事已不必第

强迫型吸血鬼不同骗制狂行吸血鬼失常的原因是他们企图把生活中的细致末节都组织成一个连贯的脉络，清晰的整体偏执狂行吸血鬼的这种感知力和抑郁安排，一切的强制冲动都和他们的神经系统有关

圈唐诗中收录的李白作品李健字就出现了，上百字是世人，都说李白则是天下第一剑术，天下第二剑术天下，第一是谁，本当然是我师傅李白这么狂的人，肯定要经常吹嘘自己的建设

正是如此，糊涂人看似痴狂却不会死人利己，更不会让自己的心灵蒙上一身尘埃，因此不会是中下品人弧度人，看似懵懂，却是心如明镜，开清醒时清醒该弧度时，弧度一是纯净洁白，为世人所敬

他的创业也是一路苦难，在硅谷钢铁下埃隆马斯克的保险人生这本传记里，马斯克的几次创业既是一个疯狂实现梦想，不断震撼世人的过程，也是一个屡屡被现实打脸烙了牙齿和血吞的过程