两世之孰真孰假

老孙讲了前后经过，最后说请佛祖与弟子辩名邪政辨明邪政可以有两个解释，可以说是辨别真假。美猴王也可以说是辨别孙悟空和唐僧师徒两个的，孰是孰非真假美猴王那都是孙悟空，那么第一个辨别就没有意义了

假使我一招大权在握，我一定把这般东西捉了来，判他们乏作苦功。读书十年，中国文坛或上有干净之一日，张献忠自己要没落了他的行动就不问孰是孰非，指示杀清朝的官员对于原被两造

不审不知，强弱轻重之称，揣青不审，不知隐匿变化之动，静何为亮，玄曰度于大小，谋于众寡称祸才有无之数料，人民多少饶伐有余，不足几何变地形之险意，孰利孰害，谋略孰长孰短群臣之亲疏孰闲孰不孝与宾客之知锐，孰少孰多管天时之祸福，孰己孰凶诸侯之亲，孰用孰不用

无限真理是一面者二经孤独论，西方宗教，科学，哲学三方面所得之真理，其事乎否乎孰是孰非而有两端必然可说者，即低端极主向无限寻求，则必然易于分道扬镳，各自乖礼，而其所得是真理则往往偏而不全

孙子的记讲述的是基本面，而不是具体的操作面是最灼的，不是最巧的计是计算实力对比计算的科目，有五项叫五世七计，其中武士分别是道天地将和法，而七季则是煮熟有道，将孰有能天地孰德法令孰行兵众孰强士卒孰练赏罚孰明

夫妖与兽治二者也当其不动念时，孰为妖，孰为兽，细分支风欠不二可立贫富之命，穷通不二可立贵贱之命妖兽不二可立生死之命延伸世间为死，身为重曰妖兽，则一切顺利皆该知矣

论心谈道孰贵孰见孰尊孰非，故天地间为道贵天地间，人为得道者，贵贤人和君子在哪一种人里，没有以夫和小人，在哪一种人里没有世俗，都用官爵的大脚来定人品，把那邪症看作第二位

凡此舞者，降墨不闻知之者胜不知者不胜不知者不上，故教之以计而所其情曰主熟有道，主熟有道，降暑有能，天地熟得天地熟得法令赎刑兵重孰强士足孰练士足孰练赏罚孰名无以此之胜负矣

则视之傀烘豪杰不是出之事，其谁不愿尽于门前顿优异之事，其谁不有望于世善，谁不为而恶，谁不愧一句为人之富足者，孰不欲叫其子孙为人之子孙者，孰不欲宠，容其富足，此数美者依归于息

今天我们分享的话题是探明实情已获重用原点将欲用之于天下，比杜全量能见天时之盛，衰至地形之广，辖曲弦之南翼，人民财货之多，少诸侯之交，孰亲孰淑孰爱孰赠茶稀以之绿槐

一度全量能见天时之盛衰，字地形之广，霞祖先资难易人民或财资多少诸侯之交，孰亲孰淑，孰爱孰正心意之略，怀神其意，知其所好物，乃就说其所纵，以非前之词，苟其所好，来以前求之，用资于人，择量智能全才，力量气死，谓之疏击以迎之

大家从简单意义上来讲，如果你不走进一个大学老师的内心世界，如果你不走进一个安利成功者的内心世界是很难去对比。这两者到底孰情孰重的也是说对不对，因为我们基本上来说，我的经验是在过往的十五年里边

大家从简单意义上来讲，如果你不走进一个大学老师的内心世界，如果你不走进一个安利成功者的内心世界是很难去对比。这两者到底孰情孰重的也是说对不对，因为我们基本上来说，我的经验是在过往的十五年里边

药力注意事项一以气虚为主，重用属于人参等品，以血虚为主，重用当归阿胶等品以阳虚为主，重用干姜，干草等品，以阴虚为主，重用麦冬甘，地黄等品，假令气血阴阳俱虚，不分孰轻，孰重者则以本方剂量调配为妥

在这个对比中，不要把小人理解成骂人的词，这里的君子和小人只是体现格局和境界不同，要尊重每个人的梦想，有的梦想远大，有的梦想微小怀德的人四处开拓怀土的人，守护家园，并没有孰高孰低，孰对孰错之分