奶奶庙说书

这也是北京的长话，是指口才说话，有技巧，有声有色，特指走江湖的卖艺人或者是买卖人，善于用话语来招来顾客和白主举例子奶奶，好港口儿，奶奶要一说书，真连我们吃饭地方都没了

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们家这位寡妇奶奶，他的回名叫做大菩萨，第一个善德人，我们家的规矩又大寡。妇奶奶们不管事儿，只依清净守节庙，在姑娘又多只把姑娘们交给他看书，写字儿，学针线，学道理，这是他的责任

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

第二天，这奶奶和他带着堂弟去了一某位大石家回来说要到时候，村西头土庙后面儿去烧点儿纸，十点多，把奶奶和我妈送了过去，整整的四大纸箱子过了一会儿，我看叔叔婶儿似的也来了，就开车回去，路过叔叔家想了想就进去了

事实上，这里可研究的东西很多，从民俗学的角度，从北京方言的角度，当然也从文学角度都很值得钻进去搞十年八年，一般对北京取断多指重视其文学性重视罗松窗韩小窗对于更礼俗的不大看重，其实有些极俗的曲端，如扩大奶奶，逛庙会，穷大奶奶逛庙会

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

莫易停住了脚，奇怪地问信什么，奶奶说他在岳老庙里求来的姻缘签上说我是你的良配，金玉良缘的良配，我嫁过来是天定的旺夫旺子，旺家宅莫一定地站着，他不晓得怎么回答这个问题

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

戴寿鸟，我姑姑点了点头，不知不觉间瞧老婆婆和小树来到了庙会上，来到了那颗古老的英雄树树下，坐着一群人一，二三，三四，五六七小树点数着奶奶，让我们七个人来合报这棵银杏树

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

缓缓的变成和平的梦境，我在奶奶的怀里安稳的睡熟，我是奶奶带大的，有很多人当着奶奶的面对我说是奶奶把我带大的长大了，不要忘了奶，没有那时候的我懂些事了，趴在奶奶的膝头