我的重生不纯粹

在马克思从无产阶级解放斗争里认识到和意识到的理论和实践的辩证统一中，不可能有纯粹意识，既不可能有作为纯粹理论的纯粹意识，也不可能有作为纯粹要求纯粹义务，纯粹行为规范的纯粹意识

报纯粹执行走人生制度，古云度三分钟，留下一位圣人的话语，伟人的行动之成为与其说凭借其行动的手段，不如说凭借其他心灵的纯粹，所谓纯粹之心，换句话就是做事的动机纯粹没有私心

极端纯粹为自己和纯粹为他人纯粹为自己，那肯定不叫无因管理不是在管管理别人的时候，你纯粹为自己能叫无因管理，纯粹为他人的肯定构成无因管理问题的关键是中间的灰色地带适当兼顾为自己其实也构成无因管理

第四十八节报纯粹之心，走人生之路，古印度的繁文中留下一位圣人的话语，伟人的行动之成功，与其说是凭借其行动的手段不说说，凭借其他人心灵的纯粹所能纯粹之心。换句话说就是做事的动机，纯粹没有私心

报纯粹之心，走人生之路，古印度的范围中留下一位圣人的话语，伟人的行动之成功。与其说凭借其行动的手段，不如说凭借他心灵的纯粹，所谓纯粹之心，换句话说就是做事的动机

我还有人证明他究竟是否真实，可能有这个可能性，只要逻辑上不矛盾，纯粹理性的综合使用有两面，于是纯粹肢解点理性综合使用一是纯粹实践理性，综合使用纯粹之间理性的综合使用

如果说前者并不超乎出自己自我意识以外，那么后者的对象也同样在纯粹的自我意识的元素以内，不过是在思维，而不是在概念以内是在纯粹意识，而不是在纯粹自我意识以内这样信仰

因此，这学第四十八条抱有纯粹之心，古印度的氛围中留下一位圣人的话语，为人的行动之成功，如与其说，凭借其行动的手段，不如说凭借他心灵的纯粹，所谓纯粹执行混给话说就是做事的动机，纯粹没有四星

或者，他根本就不是心意，只不过是纯粹的光觉。悟者活着，关注在纯粹的光中，而不是在心意中无知的惰性的心意是心意觉悟的心意，成为纯粹的光无知者活在他们的心意中，觉悟者活在纯粹的光中，昆巴继续达到因为你至上的气绝

注意好像这两个字一来的时候还是不是纯粹感觉了，已经不是了，因为你已经开始有认知了，也就是说，当一份感觉只是感觉的时候，没有语言在其上变为纯粹感觉，所以纯粹感觉是只有感觉在感觉存在而好香还没发生的时候叫纯粹感觉

伯格森的施工官和康德的施工官的不同之处，就在于它是空间融化于时间之中，把把在我们之外的时空融化于在我们之内的绵延纯粹，绵延于纯粹，直观的不同之点就在于这一融化过程

知晓你自己是纯粹觉知不费力的，无选择的纯粹觉知，像这样认识你自己，当你早晨刚刚起床时，对你自己这样说我是无选择的，不费力的，纯粹觉知，保持安静，你会惊讶于你的感觉

则此纯粹影像之形成，即由纯粹想象而形成想象是心智活动，硬所想之象，即是影像或图画式的形象，成绩的想象，无经验的内容，以此其所想的图画式的形象影像接受纯粹的影像是没有别的。不过就是时间与空间纯粹而超越的想象形式的行构成或涌现的执政意义

自由的概念是一个纯粹的哲学概念，既不是心理学的，也不是人类学的，它纯粹是哲学的，或者说自由就是第一个纯粹的哲学概念，也是最基本的哲学概念，其他的一切哲学概念都可以还原于他

表达和表述理想性和非理想性主体和对象语法性和非语法性，纯粹，语法性和惊艳语法性，一般纯粹，语法性和纯粹逻辑，语法性，意向和直观等等的可能性，这种纯粹的可能性是无限延迟的