一群说相声的聚1在一起

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

身为女人都想活得优雅，如果要拎出一群女子，总会优雅的典范，很多人都会联想到明宫时期的大群女子，那是一个群芳玉翠的时代，拥有一群芳华绝代的女神标本六小曼，张崇和阮玲玉蝴蝶一个个名字连聚在一起

在英国楼的有一群林立学的追求者，他们在中国汇聚在一起举行通灵会。据说自称希希尔佛帕奇的异地安魂鬼横长会写林。他通过将自己复生在通理者身上，借通理者之口的方式来讲述言论

当一群人聚在一起讨论问题时，在有其他人站出来并反复检查之前，首先说话的人的观点看起来总是正确的，因为他的信息是第一位出现已经在听众的大脑中优先占据了一个主要的位置

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

作者是与东坡先生并称苏星的辛弃疾，这首词令人景仰之处，一是他属于即兴之作，使中秋夜一群朋友聚在一起喝酒喝到天快量时，席间有人说自古以来的中秋诗词只有迎接月亮的和欣赏，月亮的却没有谈论

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

或者目的相同的人聚在一起，社群能给成员与价值，比如活动，内容或者人脉，社群里能凝聚人心的核心人通常是发起人或者发起人邀请有观点输出能力的人，能与普通成员互动，最后是一群基本的群规

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

一群人聚在一起，并不一定就会构成心理学上的群体，心理学的概念只适用于成员的情感，较容易受到彼此影响的人群，从一群个体到群体的转变，通常发生在群体成员同时受到强烈的情感波动影响的时候

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

不夸张地讲，就连不是太好看的黑嘉伦都有着怪异套路的上演，睫毛连图看起来大可不必的下眼睫毛，他们的睫毛非常奇异，另类这些眼睫毛像极了一群聚在一起喝酒打架的梁山好汉

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

社群分享的听众与普通演讲的听众最大的差别在于社群成员的身份，爱好，目标是非常聚焦，高度一致的，是一群有着共同兴趣认知价值观的人，大家在一起抱团成长，互相交流，相互感染