民间说书请神还愿请神词

古书是十九世纪末夜放兴起的一种民间文艺形式，有短段儿即以唱为主，也有长篇的即以说为主。短段儿，我们称它古词，把它留在曲艺行列里，请曲艺演员表演长篇，我们称他古书把它留在说书行列里

二早期民间词敦煌词一敦煌曲子词中存有大量民间词，敦煌词创作的早期性与作者来源的民间性是作品，从内容体制到语言风格，都表现出这些初期的词，逐步脱离一般诗歌的大文化系统

不能确定该书脱了少数故事，与邹神记灵，鬼志等书相同外，绝大部分采制当主的民间传说书中所讲的一些故事，其中有一些优秀的文章读阿香飞雷车的故事十分优美，被地带来都生计，不诞生了后世至怪小说的思考标准

宋代初期的书院意味着中国民间高等学校诞生，可以说书院萌芽于唐末，形成于五代，大胜于宋代应天书院岳路书院，重阳书院，白鹿洞书院，并称中国古代四大书院教学，在一定程度上体现了百家争鸣的精神

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

跌第四次停顿下来时，五月和六月知道还愿的时候到了，跌起身在台侧的神案上上了三种信箱，带着五月六月向诸神鼎礼，李碧娘大声向墓外问话，请问木腕县众有何怨心，要还我有怨心要还

有的歌词每隔一句的末尾，用一个语助词如西斯之内，后来便成为楚辞的主要形式，更重要的还是楚国民间的巫哥楚国乌风盛行，楚辞中的九歌，其前身就是当时楚国各地包括原乡一带的民间祭神的歌曲

没有金星美，没有红楼梦，很简单，红楼梦并不是横空出世，红楼梦并不是石头缝里蹦出来的，它受到了金瓶梅的影响，而金瓶梅受到了水浒的影响，而水浒受到了弹抠制，跟以前一些民间一些说书人的一些影响

词中迅速了他的满腔委屈，更提出了海神庙里和你把撞头要请海神来平淡他们的私情纠割吴多佑猿人尚总贤所写的杂句海神庙，王奎富贵阴也将海神和男女爱情联系到一起。王奎富贵因取材于宋代民间传说妓女贵因深爱书生王奎资助他安心读书，津津赶考

二九歌是屈原队民歌的整理之作，尤郭恩在屈原艺术里认为朱熹之说比较接近事实有关，指出九哥起初本是民间的口头创作，后来才经过屈原写定或修改，因为九哥既是民间祭神的歌曲，祭祀的进行又是由乌柱来主持，所以他的原始形态的歌词

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

北曲音乐吸收了北方游牧民族的音乐词乐和北方民间音乐男曲则源自南方民间乐曲和传统词。乐山水画简称山水，是中国画的传统画科之一，是以描绘山川自然景色为主体的绘画山水画

爹起身在台侧的水岸上上了三处新乡，带着五院对像诸守诸神鼎鼎，李碧跌向大神像墓外文化，请问墓外心中我愿心要还，我有愿心要还是按还即情境，张力还愿就有一个男子进来，在神将前磕头面面，有此一番转身向他们约三磕头

唐代产于西域的胡月，尤其是秋词乐，大量传入中途，与汉族原有的以轻商乐为主的各种音乐相融合，产生了炎月烟月中很多曲调，本来就是民间歌谣的曲调，而民间歌谣本来就有曲有词的像自然，朴实，感情直率的敦煌曲子词

不成熟和被遗忘来界定民间书法固然可以应对别人的质疑，一旦把社会上层人士不成熟的书写，也包括进民间书法后，这个概念的名与实自相矛盾，它与人们对民间一词的理解就太不一样了