末世之当妈不易

富有丈子，则身不限于不易，择身，不限于不易，孤单不易负担不易，则只负可以，不正于负，则死，不可以不正于父臣，不可以不正于君，故当不易则正之，故当不易，则战之重复之令

左身不限于不易，故当不易，故当则子不可以，不争于父哲子，不可以不张瑜夫臣不可以不争与君臣不可以，不争于君，故单不易则争之，故当博弈得征之重复之令，重复又淹得为笑乎

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遗憾的只是他们实在生不逢时，作者痛心棘手地告诉人们，一个是以反鸟篇从末世来，一个是才字清明质子高生于末世，韵偏萧王熙凤的精明强干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之类的庸人专制和美丽柔弱的大官员，世界之间的巧妙周旋，足以令人联想到

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大夫有正臣，三人虽无道，不失其家是有正有则生，不理与令民负有正子，则身不限于不易，故当不易，则子不可以，不正于父臣，不可以不正于君，故当不易，则正之重复之令，又焉得为孝乎

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不失其国大夫，也有正臣三人随武道不失其家是有正有则身不离令名，富有正字则深不限于不易，故当不易则子不可以，不正于负臣，不可以不正于君，故当不易和正之从父之令有焉得为孝乎

父有争子，则身不限于不易，故当不易则子不可以，不争于父臣，不可以不争与君，故当不易自争执重复之令，又焉得为孝祸感应章第十六字院故事才名是母像故事地毯掌又顺故上下之天地明察神明章语

讲是有真有则身不离于利密，不有真子不易，故当不易，则真知，故当不易，则此不可以。真与父臣不可以不真与久不当不易，则真知从父之力有焉得为孝感，应当地十六子曰兮者明莽，是父校故事。天明畜母校故事地产长幼，受雇上，下至天地

夫有争子，则生不限于不易，故当不易则子不可以，不争于父臣，不可以不争于君，故当不易，则争执从父之令，又焉得为孝护感应张帝十六子曰西者，明王是父孝，故是天明是母孝

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师有争友，哲孙不离与令名富有争执，则身不限于不易，孤当不易，则子不可以，不争于父臣，不可以不争于君过，当不易折征之重复之令诱烟等维修乎感应章第十六子曰西子明王室复校故事天明是母校故事地查长又顺，故上下至

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这身不限于不易，故不当，故当不易则子不可以，不争于父臣，不可以不争于君，故当不易，则争之重复之令有焉，得为孝虎感应张帝十六子曰西者明王士夫孝故事天明士母校故事地产掌右顺，故上下能上下至天地明察神明章也