天地军圣

行演电视剧我也不当演我，我一打军就当演九五外旅登记，想用坏旅登记乌镇当演原理在上大有庆野太化。第十一见一下，风尚地天泰派小瓦大雷结婚上将角耳指指同眼内角耳外音内将外圣内军在外城边道长，稻香也降约天地焦态财产天地造福向天地之一左右

刘伶曾经写过一篇九德颂，其中有这样一段由大人先生者以天地为一朝，万期为虚，余日月为军友八荒为庭渠写得多么豪迈，说有一个气量特别大的圣贤之人，整个天地在他眼中不过是一个瞬间而已

人听口骂力不平圣仪我们来北梗专部队去户来请教研，其实自己都会变变诏命，宰天义命斩我立前上市，管军应得由此观之，聚焦三尺驱使我成型，自信而不得罪天地鬼神而虚神屈气之天地归真，实实能够通过也说服自己

古圣人与天地何其德，日月何其名四十何其虚，鬼神何其即军君子秀之己。小人被知兄故曰立天之道曰阴与阳立体之道曰柔与刚立人之道，曰人与义。由于原始反中，故知死神之说，大灾义也

德行很简以之祖，能越中心能言诸侯之律，定天下之吉凶，惩天下之，惟为者事故变化赢为即使有降向势之气，干事致来天地定位天地社会圣人臣能人谋鬼谋百姓与能八卦以相告咬断，以勤言刚如达军而吉凶，可见以变动已立言吉雄与秦先说过我爱武相公而及君生

东亚千金圣命于天，为顺独野正姓盟正生，已知著称福堡史的专部剧之时，永世一人雄入九军，而能自要者，是由弱势而旷观天地抚外物，只欲六孩性耳目一知之所知，而心未成死者乎

五人围于大军女湖北树树终结相约树树终结自神演九五怪女真丽相约怪女曾丽未正当演上九圣女考强齐玄元杰相约元杰再上太挂，第十一前下婚上太小往大来结婚，抗约泰小网大来结亨，直视天地交而万物通也

圣人不仁，以百姓为储狗，天地之间，其忧驼燕乎，虚而不屈，动而欲出，多言数穷，不如手松天地没有偏失之心，以万物为平等圣人也没有偏失之心，以百姓为平等，天地之间，难道不像一个风箱一样

天地不仁，因天地不仁，以万物为出个圣人不仁，以百姓为出个天地之间，其有陀月乎，虚而不屈，动而欲出，多言受穷，不如舍终，股神不死，侍卫玄片，学片之门，侍卫天地根，明明若存，用之不前

圣德大业致意在天地万物知道是最高的道德最高的事业，天地生万物给人，而我们一切众生，还给天地的都是脏的东西。不过天地从来没有生过气，天地有如此的伟大人要效法，天地的胸襟才够得上是圣人的行为

不行天地在上，鬼神难击，无谁过，而天地鬼神世界里是重则见之改烟轻则损其项目无何可以不惧，不为事业闲居之地，只是招人胡虽远之圣，秘文之圣巧而肺肝早入中南至七被人去破，不值一文矣

天地部人以赖物为土狗，圣人部人以百姓为土，狗天地之兼其忧陀月乎须而不屈，动而欲出，多言硕群不如手中古生部死四类玄聘之门四类天地根绵绵若从，用之不五情天成地，久天地能长且久者，以其不自身，故能长生

圣人不仁，以百姓为楚狗，天地之间，其由陀月乎，虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如手中古神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不擒，天长地久，天地能长且久者

故造盛则地干属上则地热，风盛则地冻，诗圣则第你韩胜则地裂，火胜则地固已地狱，天地之气何以厚知，起过于天地之气，胜负之作，不行于整一卖法，约天地之变，无以卖人，此之为也

第二，要放卫星，天地在上鬼神男妻无需过战，隐微而天地鬼神实践灵芝，重则见之百焉，轻则损其限服如何可以不惧，不为事业闲居之地，只是昭然无谁演之圣秘文之圣巧而肺肝早入，终男至妻