关于李白的相声

我们之前在分享李白诗作的时候，我们就已经说，关于李白也有非常多的著名，那诗作和词作，我们还没有分享，我们对于李白诗作和词性的分享，也只不过是暂时的告一段落，他还并没有完全的结束

这影中八仙爱没有杜甫，但是杜甫作为李白的谜地，还是为李白创作了影中八仙歌这首诗的前面，其中关于李白的两句我们前面也引用过的李白斗酒诗百篇长安市上九家棉天子呼来不上船，自称城市酒中仙

知识分子关于自由与功名的斗争到了李白身上达到了白热化，李白成了一个高峰，并从此以后功名终于占了上风。即李白之后的一段历史里，人们文人们对自由最多也只有想一想的份儿了

接下来我们谈一谈李白诗歌飘逸的风格，这首将进酒是很典型的体现了李白诗歌的这种风格的，关于李白诗的风格，历来也有许多的概念和范畴，有不少的后代的施问家或者文人提出了一些不同的范畴。在南宋，言语在沧浪诗画里面的就把飘逸两个字拿出来，作为李白诗歌最独到的地方

饮酒的李白写诗的李白炼丹的李白求官的李白，哪一刻是李白最真实的自己求仙访道的李白仗剑行侠的李白，乱世纵横的李白，既是安邦的李白，哪一个是李白最想要成为的，自己，都是每一刻，李白都活在自己的真实里

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

据全唐书李白传记载，永王李林图谋造犯起兵失败之后，李白被流放到夜郎，后来遇到大赦才得以返还，但最终却因为饮酒过度而醉死在宣城以上关于李白之子的说法都没有直接而有说服力的佐证

今天我们继续来讲杜甫传在杜甫的诗经里，我们很少读到关于游侠与求心的诗，这两种生活他都很拒绝。可是只有在和李白在一起的这个阶段里，他被李白的风采吸入了。他受了他的影响。他看见了游侠，他也亲自去求仙访道

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

一向势才傲物的李白也感慨说道眼前有景，道不得崔颖其诗在上头放弃了赋诗黄鹤楼的打算，接下来给大家说一首关于黄鹤楼的其他区宋孟浩然之广陵李白故园西辞黄鹤楼烟花三月下扬州

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

情汪伦其人自宋以来有谓为春人者，有位为县令或志士县令者，或为当地豪士者详见李子龙。关于汪伦奇人一文，在李白学刊又树游南陵，武松山有诗多首除县城常某尤培并有正达外，李白又曾至山民家过夜

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响