禽兽医生相声

眼睛不好的人，我就给他配乐集业绩容易失眠的人，我就给他配利益输片，如果藏到不好的，我就会给他配医生解难相声片。如果很肥胖的人，我就会给他配那个医生卷仙子乐，吴唐毅行提乐，我就给他配上去

有人就说了，女儿上小学担心禽兽校长，上初中担心禽兽老师像高中担心禽兽同学大学担心禽兽教授初级上班，还要提防着禽兽领导，其实生个儿子，您只需要担心他别是个禽兽就行了

刚才说人的生生活与禽兽相差不多，可是新生活却已禽兽大意，禽兽不是没有心，只是他们的心的作用没有发挥出禽兽的心，只如禽兽身上一架小机器人的心则逐渐发展，变成了生的粉体

写出我心当之禽兽没在写作的时候，你人是个写作人，那个身份不会离你而去，跨着禽兽的步伐，四处走动，将中美的一切看成是你的略悟，并像禽兽一样运用你的感光知觉，注意光茶猫咪

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

比如山石一体把手足汗头目岂是偏要搏手，足其道理何如此，禽兽与草木同时爱的把禽兽去养，把草木去养禽兽，又忍得人与禽兽同是爱的，在禽兽以养亲与共妻四宴宾客心，又忍得至亲与陆然同时爱的

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

人之异于禽兽者，即是人有修养，有由修养而所致之各种境界，而禽兽则否是人能借修养，以增益其所不能以提高其人格精神，而禽兽则否是人能借修养，以充实其自然生命，扩大其人生之意以价值

其道理和如此禽兽与草木同时爱的花草木去养前兽，又忍得人与禽兽通是爱的，在禽兽以养亲与共妻四演宾客心，又忍得至亲与陆然同时爱的如单石豆梗得则生，不得则死死不能两全令救至亲不救路，人心又忍得

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响