四德相声

胡适还主张新时代的男人要有三从四德，三从就是太太命令，要听从太太出门，要跟从太太说，错要盲从，四德就是太太花钱，要舍得太太花钱要等得太太生日，要记得太太打骂要忍得

红楼梦本集讲完了，我们先来说两个常识，一个是贾母说秦夫人的三从四德是什么三层，指的是女子未嫁时从父出嫁后丛夫死后从子而四德，指的是富德富严，富荣富功，也就是当女子的

要讲解，我觉得我们应该能够理解一些多多少少的，能够理解一些能够追随一些，因为随卦本身，我们只要是元亨力争四德俱全，但是宣徽老师也说了，隋卦的元亨利征四德，他不是和乾卦的元亨利征可以相匹配的

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以原始认知为基础，意象对话，用信爱之行等四个维度来评估人的基本心理特质，心理品质。这种四德的框架对于指导这种四德框架对于指导在其他疗法当中判断来访者心理健康的效果是有帮助的

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

当即第三章第世界长老听了法冲的武德高论觉得也有点儿道理，听完四德以后怎么就没有了就问道还有一得张生听了法聪的高论打从心底下佩服和感激，这四德已经足够说动了和尚了，还有一得一定是更加精彩有利