兄弟情义相声

法昭禅师曾经写了一束描述兄弟情义的词，叫同气连枝，各自融些言语莫伤情，一回相见，一回老能得几十为兄弟同积忍变安，莫因毫默其争端眼前生子又兄弟留与儿身作样看合头戏连枝各自融

兄道有地道宫兄弟，墓校在住兄弟之间，我们要讲情义，我们这个地方说一个真实的事情，现在就是兄弟之间，为了分财产，互相残杀的事情都有报纸上经常看到兄弟怎么以大的头破血流打到法院去

在两件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中辍学，说相声一件事，郭麒麟从相声转而学表演郭锡林辍学说相声，每天清早跟着师兄弟们在大院儿里练功开嗓，背书，说绕口令

岳阳楼记借坐进自己规劝有不以物喜，不以己归，全文融继续写景，抒情义务，媒体共进，相声思想，境界崇高，成为杂技中的创新。先天下自由而入后，天下之乐而乐为千古，具有范文正功级传世呼吸有四步冲开名本赋棉铺及盐型石油

他和卢兹有可以相声接物，他和卢兹有可能也不是相声尔特号，这就占了乌兹的约赫鲁斯克位置设一致，尤其实是一注意和位置。一分期实施兄弟一次约三家纪念义，可以中集中一直与嘉宾带回去

存以肝糖去而易有月书贵贱礼别尊卑上河夏木夫唱妇随外舍复训入凤母仪朱姑伯叔由子比儿恐怀兄弟同气连枝，交友投分，切磨珍贵，仁慈影册造次浮离，简易联队，颠沛匪亏，性敬情义，心动神皮

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

符合兄弟语言艺术，你可以符合话剧，你可以符合相声，你可以符合评书，你可以符合很多的语言艺术，你可以有符合配音艺术，我本身是学京剧的，我现在正在播乾隆皇帝，我就把京剧的东西复合进去

学由登士设职，从政存以肝糖去而易勇乐，书贵贱礼，别尊卑上和夏目夫唱妇随外授复训入奉母仪朱姑博书忧之彼，而孔怀兄弟同气怜之交友，投愤且真规仁慈隐策造次符离，结义连退颠沛匪亏，信敬情义，心动神皮，守针制蛮，逐物亦宜

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

如果今天是一大批的陌生人，聚在一起要合作，光靠人情义务的经济制度就再也行不通，给兄弟姐妹或是邻居帮帮忙，当然没问题，但如果是个外国人，就算这次帮了他，但可能再也见不到面，也就得不了回报

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱