自己一个人适合相声

要让自己能够在需要时幽默起来，平时就要都观察生活中的细枝末节，多看笑话，喜剧片，相声小品，或是多看名人意识中的幽默，并记住适合自己的那些幽默语句，懂得自嘲的艺术

对于一个人来说，高质量的生活就是挑选适合自己的生活方式，找到了最适合自己的生活方式，生命质量就高，没有找到最适合自己的生活方式，生命质量就低，存在主义哲学特别强调选择

对于一个人来说，高质量的生活就是挑选适合自己的生活方式，找到了最适合自己的生活方式，生命质量就高，没有找到最适合自己的生活方式，生命质量就低，存在主义哲学，特别强调选择，他认为存在先于本质，而不是本质先于存在

每一个人适合的门派不同，别去一成不变的复制他人的学习之路，找到适合自己的门派和老师在借此开枝散叶，理出自己的门派脉络，如此才有机会独树一帜，自成一派，发挥自己的影响力

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

那未知型和恋爱一样，适合自己的才是最好的，不是一味的，每一个人都要整齐成犯一类脚，那一种才叫每每个人的基础条件不同，美好生活的定义不同，撩声打造适合自己的整体协调的才是最好，就像属于自己的情侣，独一无二，难所难分

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

常在这里表演的有两位容器，一位是相声名家郭荣起一位就是我师傅评书家陈荣启先生有书馆儿不上就爱和自己的相声队五的老战友打连连，夏尔明家，常联安，张寿晨，郭荣启，于俊波，侯逸晨等都是陈先生的好朋友，起兵查设的相声专场由早上开到深夜

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

孩子也有他自己的感受和自己的想法，不是每一个人都适合所有人，每个人都会在自己适合的一些群体中交往成长，尊重孩子，理解孩子，接纳孩子的状态，为孩子创造成长环境，而不苛求孩子必须成为我们想象的样子

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响