异界杀生之仿佛

意志的是，主体在审美时的意象，意图在审美时的意象设置主体在审美时的意象，意图，意志，意念，意义表达的思想情感，人生体验，审美理想，艺术追求异界象而成异界象而形成，像是有想象创造出来，能体现主体之意

只要众生断了气，就算是杀生液有大的杀生液中的杀生液和小的杀生液，大的杀生液，如杀父母，杀罗汉，沙桑人等中的杀生液，如杀牛，杀羊，鲨鱼等小的杀生叶，如杀蚊子，蚂蚁等杀生液的果报有三易属果等流果

故前必有四不识之间为杀不识监察，不知自然者，不知让我杀者不知季节增进，刺激狱长普特杀生当界水弄寒灵界，唯物们所自主，简除地杀生念意识之由来接接杀，比以自我故报田真念盗予杀生的

故前辈有此不失之戒，未为杀，不是戒杀，不是滋养，这不是专为我杀，这不是学者未能带肉，且当从此戒指渐渐增进此心遇上特杀生当念医是由来奸杀鼻子或故暴点之念，当欲杀生的治愈守早误伤祖所误见者不知其几

四，祖人杀生即阻止别人为我杀生，是不用花钱的放生，看见无知的孩子，补碟，补蜻蜓，壁虎，鸟雀等，阻止他们，并且劝导他们要爱护动物，并且将被所记之物放生掉，是不用花钱的放生

放生就在争，我们的能量，放生就在提我们的正气，那你做不到放生，最起码不要杀身断，这个终不能供求之德不能放存，也不要杀生，让他仇恨你是杀生，跟放生是两回事情，你不能做到不扎针

动物也只进行自己生存所需要的最低限度的杀生，这是因为如果自爱过度膨胀，杀生过多，自己借将无法生存，咋看之下似乎是凄惨残酷的生存竞争，但因为只取自己生存所必须的最低限度的量

司马完回正在模仿，必然不听司马牛的见子，司马牛无力阻止他的哥哥势均的意图，那将来他的哥哥有杀生之我，他忧惧不适，不止他的哥哥有杀生之，我整个家族都有包含，他自己都有忧惧，不是在孔子看来，这个难题确实是不好解决的

司马完回正在模仿，必然不听司马牛的见子，司马牛无力阻止他的哥哥势均的意图，那将来他的哥哥有杀生之我，他忧惧不适，不止他的哥哥有杀生之，我整个家族都有包含，他自己都有忧惧，不是在孔子看来，这个难题确实是不好解决的

不管动物开始，植物在这个季节都生机勃勃，大地有好生之德，他代表的性情主仁仁慈表现在人的性情上，五行木的人是不会杀生的，或者是不喜欢杀生的，非常慈祥，体恤众生人物清秀，这点儿也很好理解

夫扬言之过，有从事上改者，有从理上改者，有重新上改者功夫不同，效应意义如强意杀生境界不杀，强意努力境界不怒其就持续而改之，则业强制于外，其难百被，且并耕种在东面牺牲非旧近霍阳之道也上改过这位子尽其事，相铭其力，入过债，杀生及吸烟

且当从此，戒指渐渐增见，慈心欲长，不特，杀生当戒，垂动还淋皆没，无名求死，逐渐处地杀那种碾衣是指游览兼杀鼻子活故，暴天之念，当欲杀生的致以守所，勿伤足所勿见者不知其极，兼当委屈，防治古诗与爱处常流犯联俄不点灯，何其人也

萨生是玉皇大帝安排的月子，这个问题如果杀生是玉皇大帝安排的卧底，它的目的也就是一个破坏取经杀生有没有破坏取经我们来看一看，从杀生加入取经，对位置开始已知道取经结束并没有发现沙和尚破坏取经，而且他在关键的时候还挽救了取经队

当你生孩子的时候，你的气质直接变成你孩子的气质，你孩子身上的怒气抱起都是杀生的时候，你动的杀气和他的怨气结合成的，杀生的时候，你没有注意杀这些积压的时候，他有怨气

五，对方命断杀生对象如果不是人，而是动物，那么最轻无杀害心的误作不犯杀罪，不小心杀生了，该怎么忏悔，诵经，念佛，败颤都可以忏悔的核心意义是深刻认识到自己的行为是错的，后不再造，要发愿放生