本尊想修道

老师和听众我们提出了一个全民修道，人人修道上下修道道政合一的十六字方针，认为它能引领中国和世界走向。大同认为现代教育必须从观念上改变，从最根本的教育思想和教育方法改变

造弥陀象往生极乐的故事，从前震荡京城的误真寺，有位叫慧静的僧人，他本是资州人，出家后食宿秦肯修道，他善功守巧，自己造世家和阿弥陀两尊佛像，供养发院往生净土，诚心恭敬，礼拜这两尊佛像

尤其是研究本经，对着本经研究，现在我们讨论的是焦山儒这几位尊者起来报告，最初跟佛修道听佛的音声说法，听佛讲所谓阴声在文字上的表达，听佛的亲口，教导，四地法门苦及灭道而悟道的

恰恰是修道的一个很好的方式，修道自然的传道必须修道根本。不管人家有没有道，看你自己到底没有真修行说修道，不管别人事情不看环境，什么好环境，坏环境不看穷，则独善其身

这种胡思乱想的状态下，我们无法体认自己的本有的真性，说修道之意是从我们的先天可能性上说说修道之难是从我们的后天污染乙身上说所顿悟，即可，是从一念觉悟而见性上说说建修而成，是从后天习气污染的销组上说

中庸强调，中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行中庸之道，还必须尊重天赋的本性。通过后天的学习，即中庸所说的天命之位，姓率，姓这位道修道之为教天命之为性，是说人性是由天赋予的

诗是修道的最高境界，修道者认为修道首先会正得道，也就是振德本体性的智慧。知道真正的智慧是怎么回事儿，将智慧慢慢地融入生命，成为修道者的德，并且逐渐在行为上体现出来，这时就叫有了一定的德行

为了保证身体不拖碾的后腿，你也还是得实践命功的修炼必须见修，直到有一天，你真正的正道了，实现了道家所说的脱胎换骨，你就算不是刻意在修道本质上也是在修道，无时无刻不休道，你也就不用着想的坚持了

你自己说得上这样好不好在东方力气，昨天我是在南京，金前天，我在南京，昨天在郑江今天就在常州，您应该是在无锡，我在那边想，如果我不从沙地线修摩托车，会不会一回修道，南京一回修道，郑江一回修道常州一回，修道无心

连那赵燕儿剧都做了同派同门，我也深入禅门参修。郑国想起当年我和令尊杨叔父三人，号称齐鲁三英积了多少杀念，除杨叔父早逝外，竟能由此结果，真乃几声修道的仙府需要好好努力前修

代表宇宙代表性命本体，我们修道练出来的自信光明，这个单我是你修得来的，而是我们生命本来有的因为被后天的欲望烦恼妄想遮盖，所以要修道，把这些后天污染清除自信，本命的本有就出来了，叫做还单色传子者是颜色到了最高的变化

重新关到永恒的监牢中，政府官员的干预，有时可以压制修道院的行为，在某种程度上可以缓和修院戒律的奴役作风，三缕的行动，言语，甚至思想都受到刻板的规则或严苛的尊长所预定

二者本是同源，都是习道之事，产教属于正派，其中的人物几乎全是修道人，修得了一定的道恒，足以斩杀邪魔结教的人士，却是以妖精怪物作为主体挑战产教的抗咒战争，以原始天尊为首的产教，以通天教主为主的结教

玉龙帝尊松开宽，无在宽，无带着茫然的目光中，玉龙地尊冷身道，溃疡以后不要和本尊替花无尽题子。本尊就闻一字提的次数多了，本尊吃醋或许还会做出更过分的事情，不要想着逃，你逃不掉，想要回到神界，没有本尊，你也做不到

我们想教育其他人，你说我不想，那你想不想教育你的孩子，我们想做教育必须知道性道，你看修道这位教，如果你不知道性和道，你想对他的生命进行教育，想教育好，绝无可能，因为你根本都不是明白