万物星沉

老子说，一个真正逍遥自在的明白人，既要通晓天地大道，又要熟悉世间万物，要在这二者之间找到平衡，最重要的就是控制欲望，不走极端，通巧大道却不痴迷于大道，不会让自己只盯着天上的星空，熟悉万物，却不沉溺于万物，不会让自己止步着眼前的苟且，只要能做到悟不离道道

如何一旦为奔亡之炉闻名敌而古战对穹庐以屈膝又何列，邪寻君去旧之计非有他，故只以不能累省诸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此，甚朝涉罪公责，弃侠录用，推赤星于天下，安反侧与万物

春夏秋冬，不同季节气候的不同变化，万物和人类造成的不同影响而确定了奇门遁甲中所谓九星的望向修球并非指九星本身，实际上是着眼于九星对地球上人类和万事万物的影响而确定的，也就是着眼于九星与地盘共和人盘八门的关系而确定的

万物之所沉重而沉实业，故曰成杨呼艮第六章神野者妙万物而为言，德业动望者墨尼胡雷越望者莫越胡泽润万物者，墨润乎水中万物，使万物者莫生乎艮，故水火相待，雷锋相畏，山泽通气能变化

取得明星那如何做到柔心态柔和下来，心中的渣子就能剔除心便，可包容万物，想成为一个沉稳而不浮躁，内心柔和的人，首先应该把握好自己的内心，学会静下心来，在镜中看见你的内心

新转化功德转化利空间，立星系立生命立万物，立万灵，化万物生万物，功德转化，一分不留舍命全交画万物一念间生万物一念间，结果呈现当下检验渺渺呈现，不求自得，回报无限

龙星前引之时，正直骤短，夜长万物冥藏的冬天，而龙星高悬之时，则值阳光甚长。万物发明的夏天，故其名乃慧其事为昼，本意应该是依据龙星的福建而别寒暑。惠民之时节烛龙风雨事业吹微，冬忽微下，则道出了东兴周天运行与四时风雨气象的关系

无有退转，精进前行，碌碌光明，心道德经新文化新道德，新奉献新转化功德转化利空间，利星系利生命利万物利万灵化万物生万物功德转化，一分不留舍命权，交化万物一念间生万物一念间，结果呈现，灯下检验渺渺呈现，不求自得，回报五线，道心使然，念念奉献，舍得给予，不留功德

无高低贵贱之别，从而以万物同心与外物相亲相容，为天下众生万物无私奉献而不再去贪婪，占有欺凌，损坏万物如此，斯沃星一指则可知天下一切人事物同为一理体外物，而能知道体生而能知外物

进一步促进社会自然经济和文化发展，要向水学习，滋养万物而不争的情操，甘于奉献，孕育生命，发展经济，沉淀历史文化水高远，圣洁舍己为人善利万物而不争水滋养孕育万物是生命之源

下士好争，善得不得下得值得执着之者，不以道德众生，不得征道者，唯有忘心，既有忘心疾病起沉，既经其神，其浊万物，季度万物极深探求弃身，探求急涉烦恼，妄想有苦生心，便遭着辱

春阳生它的夏阳长之根夏阳长是秋收之根，秋收是东藏之根，生长收藏，这是相互联系的，就要以从其根互为相互为根的过于万物，成熟于生长之门，万物与自然界的阴阳沉浮升降一样

生长之气，专胜万物因此而茂盛，但火气旺盛的气候就会干燥缩热。与此相应，天上火星光明在人们多患兼备沉重，鼻流清涕，喷嚏，便血泻下，如注等病金气备至秋收之气，后置与此相应，天上金星失明，谷类不能成熟而呈现白色精气被治以后，他的子气水气来复

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，最接近于道上善的人居住，要像水那样安于卑下心胸善于保持，沉静待人，善于真诚，友爱和无私说话，善于恪守信用

知租的负强行证是不是提择了准死而不亡者，受三十四章大到泛星七颗左右，万物视之而生而不及工程，不没有一样万物而不为主，常无欲可名于小万物归，因而不为主，好名为蛋，以其中，不作为蛋不能成绩的