大师模仿大鼓

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这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

六组惠能大师，他在半夜三更到吴族人大师那里接法承接法外，跟孙悟空西游记里面孙悟空的一段是一模一样的。而西游记在后六祖谈经在前星际完全模仿，正式抄袭了六组惠农大师向五组有接法的接法卖的片段了，完全一样

还有了油画，后者不论在材料和绘画技术上模仿造就都要困难得多，而他模仿的对象几乎涵盖了所有重要的欧洲现代大师埃米尔最得意的一笔买卖，他竟卖了一张马蒂斯给佛大学的佛格艺术博物馆

在历史上也有一个真实的故事可以供大家借鉴，就是六羽和他同时期的一个茶道大师常博雄六羽写了茶经，定义了某一种新的吃茶的形式，大家都争相的模仿常波雄就是模仿表演的最好的一个

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

各种动物园的词汇只是一些感叹词，尽管人类也有很多不同层次的下意识模仿技巧，但即便是乔治罗比，艾米尔詹斯詹尔斯这样的表演大师，也不能像辉燕那样通过模仿传达如下的感情，表明自己是想走，还是想飞，是想回家还是想飞得更远

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

这主要是四位大师，虽然创作精神相似，但是他们的绘画风格毕竟是有些差异，其中梅花道人的画法比较接近与化工，他的作品在去意和比例中更注重比例，因此模仿他的画法的画家

有做作的初学者，他其实还是不失真实的本性，恰恰在模仿做作到了做作，而不自知是做作自己也动了，真情的时候做作变成了本性，这是做作的大师，真诚者的灵魂往往分裂成一个法官和一个罪犯

当时的艺术家们一直停留在对大师的重复模仿，导致了绘画一度缺少创新，因而，手法主义的艺术家们则极力地在寻找一种对文艺复兴时期写实手法的突破，开始了对于艺术技巧的探索

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

我们会发现一很有趣的现象，每一个组织机构，它的行为模式都跟他们主要领导人的行为模式有着非常长巨大的相似之处，这也是由于模仿的原因，模仿的发展模仿随个体的发展而发展。它的趋势大概是从无意模仿到有意模仿，从游戏模仿到生活实践，模仿游戏模仿

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了