神圣修者

十，我们自然会想找相关的经典，一位好的老师分享他个人的体验，帮助确认做修正自己的理解，可以说是透过一种神圣的共修或神圣的传承跟老师接触，听到领悟者的话，这种神圣的共修

正因为真正的宗教信仰和修行悟道是个人在孤独虚境中与神圣者直接关系的行为和经验。离开世俗，喧闹越远，则越能入境，手续越接近于神圣，开悟得道的机会就越高，故真正得到者多为孤独者

当身体心和真我整合时，这个整合就变得神圣，没有神圣性，谈不上真正的整体修炼或整体医学，若是从灵魂到皮肤，从皮肤到灵魂都有所连接，弱势身体细胞与灵魂细胞之间有强大的交流

整合就是不在生活中制造切割的区块，不划分，神圣与不神圣体正是指在我们的言语和体行为中重视灵性，否则我们的灵性就没有任何真正的价值整合，而体力的灵性修行包括我们的工作

脱下王子的衣冠之后，世家太子就从一个王者转变为修行者，从一个珠宝冠之英洛装饰的萨蒂利王子转换为身穿身袍，竖成罗发的形象，投光罗发身袍，成为走向神圣的世家模拟的基本视觉元素

一个被淹没的真实故事，一个被埋葬的神圣理想神未修道院新修的公路从原来修道院中穿过封闭的格局被生生剖开，似乎隐喻着世俗世界和这个修院的关系，修道院的基本格局仍然非常清楚

接着不会说郭修走不获手工飞起神圣质量所中屋上车的窝是无言律者，有敬有同志相得同类相处图相的同样相久，同类相对同志相貌通过以向害同类相继同生，相应同期相当同类相近，同类相近，同类相近

他们把圣州上的藩一直送进伊磊克修斯神庙，这是他们所有神庙中最庄严的一所藏着神圣遗物，又从天上掉下的巴拉斯象由阿提卡开国的王西克罗普斯的坟墓雅典人最早的一座坟墓和生神圣的橄榄树在这儿一切传说

一个较晚的哲学家普罗克洛在一首毕泰戈拉的战士里面说到神圣的树前进者直到从单元的不可亵渎的神圣性中进到了神圣的事，他产生了万物之母，他拥抱了一切，而是一切的永恒界限

檀香在中国人心中也一直占有神圣的地位，皇帝的书房以及卧室不断烧檀香吸入檀香，宜坐在檀香木上，可以增加灵气，而檀香更是拜佛。修行者用共佛不可或缺的檀香的使用十分广泛

神或理想人物出现在漫图的中间中央，曼陀罗表示，宇宙也象征整个心理世界，结构整个心理结构而自信。作为心理结构的核心，如同曼陀罗中央的写神，具有神圣性，曼陀罗结构的区中性能帮助禅修者注定

教育者的神圣职责，每个教育者都肩负着创造有效教育系统的神圣职责，不仅要培养学生迎接社会的挑战能力，还要将他们塑造成拥有更大价值观和内在自由感的人，以最大的关怀与爱去培养孩子，自然会爱回应，帮助孩子接受失败

拥有神圣暴力的主权者阿根本强调主权产生国家，而主权生产国家，而不是相反，主权者在法律之外，但宣称一切都在法律之内，通过其所做的至高决断，主权者记在例外障碍中开创法律也可以随时在其所宣布的例外状态中全治法律神圣与主权具有结构上的同构性

国王后来还被罗马教皇加冕为神圣罗马皇帝。为了标榜东法兰克王国是罗马帝国的继承者，国王将国民改成了神圣罗马帝国。在战争之神拿破仑称霸欧洲期间，神圣罗马帝国的皇帝弗朗茨二世曾三番五次加入

不论是幸福欢乐还是痛苦烦恼，都不是任何权威。任何神圣能够支配的权威和神圣手中并没有掌握着决定我们幸福于福的遥控办或者指挥，根本就不存在这样的权威和神圣，即便是此时此刻