说书人也笑我疯癫

如是，也试着用万年去治病，有一次的一个病人，一个妇女一会儿哭，一会儿笑就有点疯癫了，他就带了这个万年琴呐。到这个病人家里去了，切了脉，基本上说了，我能治先给他针灸，外配了中药

只是这生活慢了很多，曾经是江湖策马，现在是天涯看花别人笑，我太疯癫，我笑他人看不穿人生不过几十年，总要留给自己一些田园牧歌的时间，不然你或许永远不知道山有多清秀，贴有多蔚蓝

一时间，心中畅蒸蒸然，随着师傅走进了酒楼里，只吸做了两桌客人师徒俩寻了角落的空桌坐下，却见堂中还有个说书人正在讲述武林静文无众笑道这阵子如此远僻，料想他也讲不出什么新鲜事儿

现在的做法则具有截然不同的性质，他不是用关于某种真理，甚至是虚假真理的强烈印象来驱散方便的，而是用疯癫的字赋而非疯癫的失常来医治疯癫，古典思想，谴责疯癫，对真理的制作妄为

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿不见武陵豪杰墓五花五酒除坐田，在当时，因为年纪尚小，丰富情泪时与杜撰的差距，一心觉得汤伯湖是无忧无虑的风流，才子羡慕他的桃花屋。北人们直到长大以后才知道原来唐伯虎不曾风流一身

不可指出，文艺飞行时期疯癫虽然遭到理性的驯化，但疯癫仍然可以自由存在，并参与着对真理的探索和对理性的参照。直到单到古典时期，情况急转直下，疯癫被疯癫人被禁闭起来

画出了倩熙女这个倒霉悲催的女鬼，巧笑倩兮本是形容女子的笑容，美丽到了日本就成了喜欢笑的疯疯癫癫的鬼怪女子还成了青楼的女子，实在是冤枉，这个冤枉程度只比登徒子差一点儿了

语言不是我的耳朵，夜深沉听宁静，鸟巢也被睡眠笼罩着，从踌躇的眼泪里，从沉吟的微笑里，从甜柔的羞怯和痛苦里把你的心秘密地告诉我，二十五到我们这里来，年轻人老师告诉我们为什么一年里带着疯癫

我看到妮可的脸上有一丝丝宅椅，但是随后他的笑容越发灿烂起来，因为我正在告诉大家，我是如何变得自信，变得勇敢，是普林斯顿的香蕉树，是那个借贷疯癫的怀疑诗人的角色，是那个最终说服我迷人的金发女郎

这得让家丁先把病人按压住，贺先生强行针刺，每次进一针病人都要撕心裂肺的高声喊叫笑骂何先生到第十三门鬼风学的时候，那个东西高声说你今天非要置我于死地坏我的道行，我不会放过你，我诅咒以后你的子孙中每代避出一个痴呆疯癫之人

在那里学着别人的动作，表演着别人的苦乐，悲欢，细想起来，真难免有点疯疯癫癫。台下看戏的人们却又明知眼前一切是假，而还要把假当真跟着剧中人去哭，哭笑笑冷眼旁观的话，也真都是一些糊涂执迷的傻子

不及诗人半点清闲，世人都像唐伯虎太疯癫了，他却笑那些人看不穿世事多少豪杰，也只是辉煌一时，如今不准，只能被当作耕种的田地这般权贵生活，哪有他对花饮酒的潇洒桃花庵歌拉往上口，有花有酒，就不是燕子俗曲

他越疯疯癫癫造成的灾难也越大，几乎谁碰上，他都会遭遇一场灾难，但他的优秀品愉悦鲜明桑丘攀赏本来为当总督，而追随唐吉坷德后看无望人不舍离去，也正为楚汤吉坷德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身，他对于被压迫者和弱小者记忆无限的同情

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

显然，词语物是古典时代的疯癫史和规训与惩罚的认识论前提，无论是对疯癫还是对待罪犯，现在不再是压制和消灭，而是改造和纠正权利不是在抹去一种主体，而是创造出一种主体