相声有新人怡笑阁

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

此时的筋斗儿心里十分难过，他想起昔日师爷在台上谈笑风生，说相声时的神采，想起平时师爷给他讲传统相声时的神情，再想到现在师爷病成这样，都没有专车靠自己登着三轮送摊上医院，不禁汕然泪下车走到半道儿，他隐约听见师爷在喊

我跟大家一起笑，我就跟大家说我说每一天对生活都满满的有一份心意，都对生活有一份新的选择，都会让自己快乐，每一天都是新的。感受到这份新的人简称为新人，我每一天都在做新人，请喊我新人就好

我们再看为细分为二十四个小格儿都有哪些，第一是真观格。贞观配音阁用关系才格器官，旧时隔器官存才格，第二个是七十个有沙印相声歌才子弱煞格杀妖食。这个以结合沙格，第三个是才格才旺生光阁才起十生个用彩洗硬格用才起比格。第四是硬格儿利用宴席观格用印洗时，歌儿用练习比格气焰就才格

赴日本考察民间艺术这事儿的策划与出资是日本华侨大阪八仙阁朱氏会社老板郭光甲先生，郭光甲十五岁从焦东家乡漂泊，日本以一把厨刀发家，自幼热爱戏曲相声，尤其对侯宝林情有中对侯宝林的代表作品戏剧杂谈

国人诗云怡兄怡弟，而后可以教国人诗云其一不特正是世国，其为父子兄弟主法，而后民法之也，成为治国。在齐齐家，所谓平天下，在治其国者上牢牢耳鸣，心笑上长长耳鸣，心惕上虚无耳鸣不备，是以君之有学榘之道也

能有许多让他人丢了，他按理让第六现在不是效果，换他不一定摩不得机政府的机构，现在简东还能做着按理，他认为他是日不带你来拼上网上，那些都已经相声罪我一下，我父亲仅能无证，也能青春子怡，不信人自信不疑认我是无证有去

需要大家注意日上神，如果是做荀怡，甚至有时候在病上齐神发用客船在蛇化龙，那往往也主考试打击嘉陵日感年命者考试大吉六阳阁在逢太阳嘉陵日干年命者考试大吉耗时有足，但舍有玩儿

那位听到新人对自己评价很高的志愿者，每次遇到新人都十分友善的微笑，而那位听到新人对自己评价很差的志愿者，则每次都是十分厌恶新人，而最后的实验数据也证实了被同伴继续正面评价的志愿者都会更喜欢自己的同伴

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

王夫人道你只管说了，新人笑了太太别生气，我就说了，王夫人的我有什么生气的，你只管说来新人的论理，我们二爷也续的老爷教训两顿，说老爷再不管，将来不知做出什么事儿来

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并不是那种捧腹大笑，而是越琢磨越可乐。因为细想起来，他的包袱手法并不新奇，甚至都是传统相声中最常用的，但他用得好用的，巧用的适宜，因而效果不同，反想许之干相声，这一行的整天同包袱打交道