相声消除烦恼

烦恼因欲望而生，欲望愈多，烦恼愈盛，如同报新救火，亦发不可收拾，因不可得而强求，因不可舍而强留，还不如一切随缘，该留得留该走得走，尝试着改变自我，不失为消除烦恼的法门

怎么破望显真破望偏重，在空关就是消灭我们心中的我直法职来消除我们生命中的对类，所有的烦恼跟妄想都来自于一个根本的思想就是你的自我意识太重了，我们跟众生有对立，才会产生烦恼

我们不能为今天焦急烦恼，也不能为昨天和明天烦恼应只想今天是今天为完整的生命，昨天不再存在，明天只有另一个。今天我们一次想太多的事情怎么消除这种压力，学习一次只做一件事情便可令自己减压

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

比如口渴的朋友以解渴为购，不会以你递来的本书为购而求知的朋友，以求知为够，不会以你递来的馒头为购，因此就好理解。既然公众接触心理学与佛学，原本以烦恼为契机，那本书自然以消除烦恼为评判够不够的标准

他开悟了，他才能讲出六祖谈经，但你不要着急，只要你用金刚经的智慧之剑破除心中的执着，在世上调整自己的心，消除自己的烦恼，消除新的焦躁不安，让心安定下来，我直就慢慢扫除了，习气也慢慢没有了

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

在生死理论中，虽然研究的是心理过程，但真正着眼点在人生烦恼研究如何通过控制心理过程而消除意识，优能，用生死烦恼。这样的术语也许可以充分利用联觉机制获得共鸣，把关注焦点引向生命意识和新型生死的结合点

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

造成无尽的烦恼和痛苦，我值是世间一切痛苦的根源，一切烦恼的根源，一切灾难的根源，一切放罪现象的根源，只有通达无我，才能消除。由此而来的一切过换通达无我的真理，我们就能更好地把握心念，每种想法的产生都能清清楚楚，每种情绪的出现都能明明白白